Мистическая история Донбасса

В северопричерноморской зоне Циркумпонтийской общности нам неизвестены народы с основой «мос» в имени. Но если двигаться далее на север, в зону лесов и болот, то встретим реку под названием Москва. В 12 веке именно здесь, на землях вятичей, возник город Москва, которому позднее суждено было стать столицей Московии — государства северо-восточных славян. Случайное совпадение? Но в шаманской истории, где нельзя сбрасывать со счетов элемент предвидения, ничто не случайно. Можем ли мы быть убеждены, что история развивается стихийно? Можно ли считать Москву и Московское государство возникшими, окрепшими и развившимися в империю по случайному стечению обстоятельств? Если реально существует предвидение будущего, то шаманы — специалисты всех магических наук — знали о последующем развитии бассейна реки Москва еще тогда, когда здешние леса скрывали описанных Геродотом людоедов-андрофагов. Позднее этот регион населяло одно из многочисленных, но малоизвестных славянских племен вятичей, живших в тесном контакте с соседними финскими, а возможно и балтскими народами. Эта лесная глубинка находилась вдали от исторических путей агрессивных кочевников, любопытных купцов, античных исследователей. Зато с уверенностью можно говорить о продолжительном существовании шаманства у вятичей, окончательно обратившихся в христианство, видимо, не ранее основания города Москвы. Но о вятичах, как заслуживающих отдельного внимания, мы поговорим в главе про славян. А пока нас интересует происхождение гидронима Москва.

Относительно этой проблемы существует достаточное количество гипотез. Слово «Москва» выводят и из славянского «моск» — влага, сырость, болото (ср. «промозглый»), из финского «муст» — черный, темный, из мерянского «маска» — медведь и т. п. В 30-х годах ХХ в. географ Л. Берг под влиянием модной тогда яфетической теории Н. Марра высказал предположение о происхождении слова «Москва» из названия кавказского народа мосхов, но теория эта, не имевшая более никаких подтверждающих ее фактов, рассматривается ныне как курьез. Но, «неподалеку от Москвы, в так называемой рязанской и владимирской Мещере (и несколько шире) сохранилось большое количество названий рек, оставленных, как считают, неизвестными народами, говорившими на неведомых языках. Это названия на — ус и — ур: реки Дардур, Нинур, Бачур, Киструс, Тынус и другие»107. Значит, все-таки вблизи Москвы обитал какой-то неизвестный по языку народ. Исходя из гидронимов с корнем «ур», это могли быть какие-то родственники басков.

Баски, ныне живущие на западной окраине Европы, в гористой местности Испании, имеют много общей лексики с грузинским языком. В античные времена были известны две Иберии — Кавказская и Пиренейская, а греческие авторы предполагали происхождение одних иберов от других. Лучше подтверждается теория, что предки басков несколько тысячелетий назад пришли на Пиренейский полуостров с далекого Кавказа. Возможно, баски явились туда вместе с кельтами. Не случайно кельты-ирландцы считали себя выходцами из Скифии, но первоначально поселившимися в Иберии, откуда позднее приплыли в Ирландию. Поэтому долгое время еще Ирландия именовалась Гибернией. О том, что баски шли с Кавказа через Скифию говорят некоторые остатки баскской лексики у славян. Например, баскское «хала» — ветка близко украинскому «гілка» — ветка; баскское «варга» — мотыга того же корня, что и славянское «ввергать»; баскское «пирпил» — пепел, что почти полностью созвучно славянскому. А вот баскское название воды «ур» сходно с окончаниями гидронимов вблизи Москвы.

Относительно присутствия народа, близкого баскам, на севере, в финнском мире, говорят, по крайней мере, еще два обстоятельства. Название духа у некоторых финнских народов (например, у вепсов) «ижан» (домовой — «перть-ижан»), а у басков слово «джинка» значит «бог» (возможно оба корня восходят к шаманскому корню «шам»). У басков есть национальная игра пелота, а у финнов «пелата» означает «играть», «пели» — игра. Баскское название ведьмы sorgin сопоставимо с венгерским — boszorka. Помимо этого, готский историк Иордан, приводя список народов, якобы покоренных готским царем Германарихом, называет в числе северных народов (рядом с весью, мордвой) неких колдов. Больше нигде народ с подобным именем не упоминается, а академик Б. Рыбаков видел в них закавказских колхов. Но имя этого народа очень напоминает самоназвание басков — «эускалдунаки».