Мистическая история Донбасса

Бохайцы-мохэ после 926 года не упоминаются китайскими летописцами. Государство Бохай было морским, близ его берегов проходит мощное океанское течение Куросио, несущее свои воды к американскому континенту. Поэтому нет ничего удивительного в том, что южноамериканский народ кечуа — крупнейший из индейских народов вообще (для Нового Света многомиллионные народы не характерны) — имеет языковую близость к азиатским тюркам. Кечуа составляли большинство населения империи инков, также как тюрки были основой населения Бохай, а имя кечуа тоже можно расшифровать с помощью тюркского: «кичу» — брод! Итак, бродники оказались в Южной Америки. Свидетельство тому — структура инкской державы. Вся власть в стране принадлежала одному племени инков, даже расово отличавшихся от большинства населения империи. Слово «инки» может быть измененным «уги» — именно таким именем называли китайцы основное племя Бохай. Этноним «уги» можно сравнить с «угры» и «укры» (украинцы) и все они имеют значение «жители страны шаманов» (по-китайски У-го, если убрать частицу «сянь» — бессмертные). Кстати, до 18 века на Енисее обитал народ, родственный кетам, называвшийся юги. Вероятно, инки-уги и юги являются звеньями одной цепи, их общие следы тянутся на запад — к стране шаманов-гогов-бродников. Интересно, что русские казаки-земплепроходцы в 17 веке встретили в Приамурье некий народ гогули, который после этого решил переселиться в Манчьжурию. Считалось, что гогули были родственны даурам и дючерам — оседлым тунгусо-манчьжурским народам, активно занимавшимся земледелием. Не лишним будет напомнить, что Манчьжурия — страна классического шаманизма, а манчьжурская династия Цин правила Китаем с 1644 по 1911 гг. Да, именно с того самого 17 века.

Но вернемся к нашим индейцам. Следует привести и другие факты, подтверждающие исход некоторых из южноамериканских народов из Азии в сравнительно близкие исторические времена. Например, скала в языке кечуа звучит «кака», что сходно с немецким hoh — высокий, турецким gök — небо, иранским «кух» — гора. Кечуанское moqho — гора, сопоставимо с эстонским «мяги» — гора; кечуанское laklay — бояться сходно с украинским «лякатися»; кечуанское riksiy — «знать» сопоставимо с индоевропейским «регс» — жрец, царь, немецким richt — «право»; кечуанское «иаку» — вода созвучно латинскому «аква»; кечуанское anqas — «небеса» (также anga — орел) сопоставимо с шумерским «ан» — небо; кечуанское «пирка» — стена имеет тот же корень, что и слово стена у многих народов старого света (мы уже приводили хурритское «парн» — стена); кечуанское «ума» — голова сопоставимо со славянским «ум»; кечуанское «туссуй» — танцевать включает индоевропейский корень с таким же значением (dance). Вильяк уму — титул верховного жреца (прорицателя) в стране инков, в котором присутствует широко распространенный в Евразии «шаманский корень» «вил» (волхв, вельва, волмэн, велхо и т. д.).

Кроме этих удивительных языковых совпадений, в мифологии кечуа и аймара (второй основной народ страны инков) видное место занимал образ двух змей, символизирующих небесный и нижний миры, являясь явной параллелью двум змеям в руках великих шаманов Усяньго. С аймара и кечуа соседствует небольшой народ мохо (мохэ?), а на островах озера Титикака проживают остатки народа уру, который считает себя, то ли потомками пришельцев с небес, то ли непосредственно инков. Во всяком случае, язык и культура уру отличаются закрытостью, что вообще характерно для этносов, пытавшихся сохранить какие-то эзотерические знания (вспомним саамов, а чуть ниже пойдет речь и подобном народе в Африке — догонах). Предполагают, что уру — наследники создателей великой цивилизации Тиауанако194.

Еще одним из многочисленных народов и племен Южной Америки были бразильские вейдьене, имя которых означает «наши люди». Слово «вей» здесь росдтвенно восточносеверокавказскогому (нахскому) «вей, вай» — наши, а «дьене» близко кетскому «денг» человек. И это лишь те совпадения, которые случайно попали в поле нашего зрения.

Другой известный южноамериканский народ — араукане или мапуче. При изучении их культуры можно также обнаружить следы родства с кавказцами. Так, арауканское «рука» — дом сходно с аварским «рукъ» — дом и с веддоистским (Индия) «рукула» — дом; арауканское «вуену» — небо сравнимо с тамильским «ванам» — небо; арауканское «мади», чеченское «муодз» и славянское «мёд» — слова не только созвучные, но и имеющие одно значение; арауканское «эну» — облако близко шумерскому «ан» — небо; арауканское «нгену» — хозяин перекликается с нганасанским «нго» — корнем, присутствующем в языке этого самодийского народа со значением «шаман», «бог», «небо», «дверь». Еще пару веков назад погребальный обряд арауканов не отличался от погребений в каменных ящиках у северокавказских народов. Демонология мапуче чрезвычайно богата и во многом напоминает кавказскую.