Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

России, хотя такие возможности у каждого из них были; никто не порвал с ней, ощущая

судьбоносную неразрывность с родной землей и с той чередой предшествующих

поколений, которые эту землю обихаживали, обстраивали, защищали и просвещали.

Сознательная “обручённость” своей жизни, своего творчества, своей судьбы с Россией

и ее народом, кто бы им ни управлял, готовность идти по этому пути до конца - стали для

российских тамплиеров реализацией понятия “долга”, на основе которого только и может

возникнуть подлинное рыцарство. Долг для них в первую очередь воплощался в служении

самой России, поскольку из официальной истории и семейных преданий они сызмальства

твердо усвоили, что хотя времена бывали всякие, когда - полегче, когда - потяжелее, их

дело оставалось одним и тем же, потому что всегда “за плечами” оказывалась “земля

Русская”…

Труднее им было определиться с другим - с самими собою, со своей жизнью, которая в

любой момент могла полететь “под откос”, как рядом летели другие жизни - близких,

далеких, совсем неизвестных… Так что же: был человек - и нет человека? Совсем?

Навсегда? Зачем же тогда она, жизнь?!

Разбираться в таких “конечных” вопросах выпало опять-таки на долю этого поколения,

выросшего в атмосфере отнюдь не безверия, а лишь устойчивого антиклерикализма,

поскольку официальная Церковь большинством русской интеллигенции воспринималась

как один из государственных департаментов, тем более, что насильно вбиваемый на

50

уроках “закон Божий” оказывался в вопиющем противоречии как с естественными, так и с

точными и гуманитарными науками. Вопрос об отделении православной Церкви от

государства, от школьного образования, поднимался задолго до печально-знаменитого

декрета 1918 г. Это потом, когда Церковь стала гонимой и уничтожаемой, к ней в поисках

защиты и опоры потянулись сломленные и мятущиеся души. Но что она могла им дать?

Она сама лихорадочно искала приемлемые формы компромисса с коммунистами,

пыталась чисто физически выжить и повторяла те же слова, что и при татарах: “надо

смириться, надо претерпеть…”

В отличие от римской, восточная Церковь никогда не вступала борцом и защитником

угнетенных - она была лишь “утешительницей смиренных”…

По счастью, природа не терпит пустоты. Кризис религиозного сознания в России,

развивавшийся с XVII века под влиянием успехов науки и культуры, контактов с Европой,

в разных слоях общества принимавший различные формы и проявления - от

“староверчества”, верившего в букву сильнее, чем в смысл, или блудодейства

хлыстовщины, до утонченнейшего магизма розенкрейцеров и герметической учености

теософов - в начале ХХ века получил мощнейшую поддержку со стороны

разворачивавшейся “научной революции”, захватившей не только области точных и

естественных наук, но, что особенно важно, и древнейшие периоды истории человечества.

Тогда открывались не просто руины древних городов. Происходило открытие

неведомых культур, ни на что не похожей архитектуры, новых космогоний и философий,

которые странным образом находили подтверждение отдельным своим прозрениям в

открытиях современных физиков и астрономов. Именно в те десятилетия был заложен

фундамент “воспоминаний о будущем”, суть которых сводилось к тому, что всё, к чему

прикасались археологи, фольклористы, религиоведы, филологи и мифологи,

представлялось осколками некогда единого целого, существовавшего в пространстве и

времени, что теперь следовало собрать, склеить и осмыслить. Требовалось только

правильно разгадать символы и иероглифы, чтобы найти сокровенный “ключ к таинствам

натуры”, обрести “философский камень” и вырастить в колбе гомункулуса, восстановив

тот путь, по которому шли лучшие умы предшествующих поколений.

Не будем упрекать этих людей в наивности и легковерии. Они стремились сочетать

современную науку с мистическими прозрениями прошлого, потому что им была

необходима новая вера, убежденность в том, что как бы ни была тягостна и беспросветна

эта жизнь, готовая в любой момент оборваться выстрелом чекиста в затылок, сами они

стоят над этими тяготами, продолжая дело, которое делали “в мирах и веках”. Они были

уверены, что гибель физического тела не может повредить заключенному в нем духу,

который работает вместе с другими своими собратьями над упорядочением хаоса

Мироздания, частицей которого оказывалась и наша - их - Россия.

В это и заключалась вся философия и вся “программа” рыцарей-тамплиеров: творить

добро, противодействуя злу, совершенствовать мир, совершенствуя в первую очередь

себя, и содействовать победе Света над тьмою, которая является не чем-то

самодовлеющим, а всего только отсутствием этого Света.

51

ОРДЕН ТАМПЛИЕРОВ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ

1

Изучение жизни русского общества в период двух послереволюционных десятилетий

основывалось на традиционных источниках: официальных документах, отложившихся в

государственных архивах, периодике тех лет, дневниках, письмах и воспоминаниях, как

правило, прошедших апробацию цензуры. Разница между отечественными и

зарубежными публикациями заключалась в том, что из последних мы узнавали о людях и