Митрополит Исидор Киевский (1385/1390–1463)

Кардинал Исидор мог немногим похвалиться касательно успеха унии в области его легатства. На Руси его деятельность по провозглашению унии провалилась, в Польше и Литве, которые он посетил после своего бегства, были настроены менее дружественно, чем прежде, и вообще были против папы Евгения, в открытую выступив в поддержку Базеля[546]. Папа тоже не мог похвастаться сколько-нибудь значительными успехами в этом деле: греки так и не решились провозгласить унию в Константинополе. Исидор поделился с папой своими мыслями относительно того, как можно было бы устроить проповедь унии на территории Византии. Так, например, он предложил отправить на Пелопоннес легата, который бы оказал влияние на местные власти и те бы приняли унию. После этого легат мог бы пойти в Константинополь, где сделать то же самое[547]. Конечно, папа не был доволен византийским двором, считая его нерешительным и робким. Тем не менее, он не терял надежды на возможность крестового похода против турок и утверждения унии. Папа «писал побудительные письма императору Иоанну, обещая ему помощь». Приезд Исидора был весьма кстати, так как его личность и приверженность «делу унии» могли быть неплохим «инструментом» для налаживания контактов с Константинополем и проповеди унии. Поэтому «ему немедленно была дана миссия в Грецию и Русь»[548]. Период времени с приезда Исидора и до его отъезда «на миссию» был посвящен, видимо, сборам. Так, 17 августа 1443 г. Галеазий Мантуанский анонсировал выдачу 1 000 флоринов «для путешествия Исидора, кардинала Рутенского, папского легата», а 21-го числа того же года Апостольская палата (Camera apostolica) выдала ему эти деньги[549]. Из Сиены Исидор отправился 28 августа «в пределы Греции и России»[550] (на Русь он, конечно, не попал), 12 или 13 сентября был снова в Венеции[551], но, судя по всему, Италию он оставил в конце января 1444 г. в сопровождении флорентийца Антонио Николаи[552].

В период с января 1444 по 12 февраля 1448 гг.[553] и с перерывами по 1451 г. он занимался пропагандой унии на территории Греции и в венецианских колониях Востока, где имел, по его словам, значительный успех[554]. В начале 1445 г. он прибыл на Пелопоннес, однако это пребывание было кратким — и неизвестно, принесло ли какие-либо ощутимые плоды; летом того же года Исидор вернулся в Рим[555]. Во время своего продолжительного путешествия Исидор часто обменивался письмами с папой Евгением IV. Однако «от этой корреспонденции уцелело лишь одно письмо, адресованное папой Исидору»[556] и написанное 11 июня 1445 г. из Рима. Это письмо для нас представляет большой интерес, так как «характеризует настроение Исидора до и после Флорентийского Собора». Евгений IV «горячо благодарит Исидора за сообщение церковных и светских новостей. Он просит его писать возможно чаще: тогда можно будет изо дня в день принимать соответствующие меры в пользу унии и для истребления неверных. "Что касается Вас, мой сын, — в заключение пишет папа, — мы Вас заклинаем именем Господа нашего: останьтесь всегда в деле унии равным самому себе, соревнуйте с собою, превосходите себя. Если до воссоединения со святой Римской Церковью Вы обнаружили столько рвения в деле унии, то ныне, когда Вы стали видным членом нашей Церкви, Вы легко поймете сами, каковы ваши обязанности"»[557]. Приведенный П. Пирлингом фрагмент довольно любопытен тем, что папа заклинает Исидора оставаться «всегда в деле унии равным самому себе». Может быть, видя большое противостояние унии со стороны православных, Исидор начал колебаться? В этом отношении представляет интерес письмо византийского интеллектуала Иоанна Евгеника, адресованное Исидору и написанное, по мнению М. М. Бандиленко, в 1445 г.[558] Иоанн Евгеник полагает, что в своем стремлении к унии Исидор зашел слишком далеко и теперь всем очевиден обман, ибо помощи западных государств Византия так и не дождалась, а коалиция Польши и Венгрии была жестоко разгромлена в битве под Варной в 1444 г. Евгеник просит Исидора, «владыку посвященного и великих святых отцов и светил ревнителя и наследника, чтобы, по заповеди Божией, более не смешивалось человеческое и божественное, преходящее с неизменным, чтобы более не колебался, подобно тростнику от ветра, разум»[559].

Вновь в Константинополе Исидор оказался весной 1446 г. и пробыл здесь в течение полутора лет (по осень 1447 г.), занимаясь не только церковными делами, но и переписыванием рукописей[560]. Здесь же, в Константинополе, в 1450 г. Исидор вместе с Константинопольским униатским патриархом Григорием Маммой возвели на кафедру Владимира-Волынского епископа Даниила[561]. О пребывании Исидора в 1450 г. в Константинополе свидетельствует и византийский интеллектуал и сторонник унии Иоанн Аргиропул в своем письме-прошении папе Николаю V[562].