Митрополит Исидор Киевский (1385/1390–1463)

После падения Константинополя довольно много интеллектуалов и простых византийцев эмигрировало на Запад. Они привезли с собой не только «классические греческие тексты, но и традицию их интерпретации»[673]. Рим был городом папы, потому жить здесь было престижно. Джонатан Харрис указывает, что кардиналы Виссарион и Исидор пользовались особым патронажем папы, потому им было позволено жить в Риме. Здесь же жили выдающиеся греческие ученые Иоанн Аргиропул и Димитрий Рауль Кавакис, которых пригласили в надежде на то, что они окажут благотворное влияние на образовательную среду[674]. По мнению Вальтера Шюрмейера, после провала унии Исидор и Виссарион все свои таланты направили на службу Риму и не принимали участия в политической борьбе, сторонясь и принадлежности к какой-нибудь партии в папской курии[675].

24 марта 1455 г. умирает папа Николай[676] и на кафедру апостола Петра был избран новый понтифик — 76-летний кардинал Алонсо де Борха (Каллист III). За все время правления этого папы роль Исидора в жизни папской курии и вообще в политике была «скромной и незаметной»[677]. Тем не менее, это не мешало Исидору получать от папы Каллиста III преференции, которые имели место быть, вероятно, за его деятельность по обороне Константинополя и пропаганде крестового похода против турок. Так, к примеру, в недатированном документе 1455 г. папа даровал Исидору «некий дом, расположенный рядом с церковью блаженной Марии «in Via lata de Urbe»[678], в котором кардинал, видимо, проживал до конца своих дней; 24 марта 1457 г. «для облегчения расходов» папа даровал Исидору цистерцианский монастырь Св. Марии де Ногара, находящийся в Мессинском диоцезе[679]; 17 сентября того же года Исидору дарованы полные права на эвбейскую деревню Прино, находившуюся в юрисдикции патриаршей церкви Негропонта[680]. Кроме того, в 1455 г. Исидор взял из папской библиотеки 52 греческих рукописи[681], которые, видимо, были возвращены уже после смерти кардинала. 1 мая 1456 г. ему было обещано папой администрирование Никосийской епархией на Кипре (должность каноника в церквях Никосии и Пафоса и должность архидиакона в Никосии[682]), но только 4 января 1458 г. он был утвержден в этой должности и сохранил ее до конца своих дней[683]. 18 апреля 1458 г. для облегчения бремени расходов папа дает Исидору еще одну «препозитуру» (руководящую должность) в Катанской епархии на Сицилии — церковь блаженной Марии де Элемосина[684].

К 50-м годам XV в. относится переписка Исидора с архиепископом Зарским[685] Матфеем Валарессо. Сохранились два письма, адресованные Матфеем Исидору. Из этих посланий становится ясным, что кардинал был большим покровителем этого епископа в Далмации. Вероятно, Исидор был настолько щедр к епископу и играл такую большую роль в папской курии, что Матфей, воодушевленный благорасположенностью кардинала, стал просить его дать рекомендацию брату епископа Иакову к продвижению по иерархической лестнице. Иаков был каноником на Крите и действительно благодаря заступничеству кардинала приобрел многие церковные почести и стал даже епископом Каподистрии (совр. Копер в Словении)[686].

13 мая 1456 г. Исидор едет на 2 месяца в Венецию по одному частному делу[687]. Константинопольскому Патриархату латинской юрисдикции на Эвбее, бывшей под властью Венеции, принадлежали земли, управлявшиеся Бернардо Дандуло. Спустя три года заведования, Бернардо выдал патриарху всего 300 дукатов, что было расценено Исидором как злоупотребление. Кардинал отправился с папскими письмами в Венецию подать жалобу Сенату, результатом чего стало решение выплатить Исидору 1 145 дукатов сверх предоставленных ранее средств[688]. Исидор воспользовался своим путешествием для решения еще одной проблемы: чтобы оказать услугу своим соотечественникам, которых в здешних краях было немало. Дело в том, что еще в начале XV в. греки обратились к венецианскому правительству с просьбой открыть в Венеции собственный храм. Венецианский Совет десяти отказал им в их просьбе, запретив богослужение по византийскому обряду и дав распоряжение разрушить сооруженные для этой цели часовни[689]. В своем послании венецианскому дожу кардинал просил его пойти навстречу грекам-скитальцам и позволить совершение богослужения по униатскому обряду[690]. Совет десяти лишь наполовину исполнил это ходатайство: 18 июня 1456 г.[691] он предоставил не церковь, а место для ее постройки. Лишь в 1470 г. грекам позволили молиться в крыле церкви св. Власия (San Biagio), но совершать богослужения по греческому обряду было запрещено под страхом штрафа. Окончательно вопрос о греческом богослужении в Венеции будет решен позднее, в начале XVI в.[692]