Митрополит Исидор Киевский (1385/1390–1463)

Исидор в этот последний год своей жизни, естественно, не мог следить за делами в своих «бенефициях», и поэтому папа назначил кардинала Виссариона, бывшего Никейского митрополита и близкого друга кардинала Исидора, администратором при нем. Вполне возможно, что Исидор сам назначил Виссариона своим душеприказчиком, завещав ему все или часть своего имущества. Этому мы находим косвенное подтверждение в завещании Виссариона, составленном 17 февраля 1464 г., в котором он благословляет францисканским монахам храма Святых апостолов поминать имя Исидора в своих ежедневных богослужениях и упоминает «некоторые вещи», унаследованные от него[766].

Когда при смерти находится человек, личность которого была столь известна, часто бывает так, что у его смертного одра собираются желающие получить что-либо в наследство. Нечто подобное было и с Исидором. Мантуанский кардинал-диакон Франческо Гонзага хотел получить в полное владение церковь св. Агаты, находящуюся под властью Исидора и при которой тот, возможно, провел последние дни своей жизни. Эта церковь еще 18 декабря 1461 г. была отдана папой Пием под руководство Гонзаги, однако за Исидором был оставлен доход от этой церкви в 40 скудо. Наконец, за 13 дней до смерти Исидора, 14 апреля 1463 г. папа отдал Франческо эту церковь[767].

По прошествии нескольких дней, 24 апреля, в воскресенье, Гонзага в последний раз навестил больного. Умирающий кардинал «выказал большую радость при виде любимого собрата. Но еще больше обрадовался он, когда услышал от него про крестовый поход и про то, что маркиз Мантуанский отдает в его распоряжение две хорошо вооруженных галеры. Таким образом, Рутенский кардинал остался верен себе: и на краю гроба не покидала его надежда»[768] на спасение Византии. Однако роковой час становился все ближе и в среду, 27 апреля[769], после, вероятно, второго инсульта, жизнь Исидора оборвалась.

Исследователи, изучавшие биографию Исидора, предлагали несколько вариантов места, где мог быть погребен кардинал Рутенский. Так, по мнению П. Пирлинга «погребение происходило в церкви Свв. апостолов, хозяином которой был кардинал Виссарион. Конечно, он взял на себя заботу об отдании последних почестей своему собрату по изгнанию. Он же повелел похоронить его в той церкви, где желает покоиться сам»[770]. Дж. Й. Эггс отмечает, что погребение происходило при «всеобщем трауре» в ватиканской базилике Св. Петра[771]. Однако очевидец смерти Исидора Франческо Гонзага в письме своему отцу герцогу Мантуанскому Лудовику III сообщает, что кардинал нашел место своего последнего упокоения в храме «Святого Апостола» (Santo Apostolo), куда были перенесены его останки в первом часу ночи[772]. По мнению архиеп.-митр. Иосифа (Слипого), в XV в. так действительно называли римскую базилику Святых апостолов, настоятелем которой был друг Исидора кардинал Виссарион Никейский. Исидор был похоронен в одной из часовен базилики, освященной в честь св. Франциска, рядом с кардиналом Просперо Колонна, умершим месяцем ранее. Однако вскоре церкви Святых апостолов потребовалась перестройка и, возможно, 8 марта 1464 г. Исидор был перезахоронен в крипте базилики Св. Петра — именно эту дату ошибочно, пускай и из источников, называет ученый доминиканец А. Чиакконий[773] как дату смерти кардинала; вполне возможно, что этот день отразился в источниках по причине перенесения захоронения Исидора. По крайней мере, такой авторитетный автор как Т. Альфарани указывает место захоронения Исидора в крипте т. н. «константиновской базилики» Св. Петра. Старая константиновская базилика к началу XVI в. обветшала, и папа Юлий II распорядился на ее основе построить новый величественный собор. При перестройке только самые важные захоронения были либо перенесены, либо каким-то образом отмечены. Судьба остальных захоронений оказалась плачевной: они были погребены под толщей нового храма. В начале XX в. в подвальных помещениях собора Святого Петра производились раскопки, и в т. н. константиновской базилике были найдены некоторые захоронения времен Исидора. Сам Исидор, вероятно, был похоронен в той части старого храма, которая еще не раскопана[774].

Подводя итог рассмотрению биографии и деятельности митрополита-кардинала в последний период его жизни, отметим, что он до конца своих дней оставался подлинным патриотом своего Отечества. После провала его униатской политики на Руси и приезда к папе Евгению IV Исидор занимает видное место в Римской курии и с потрясающей энергией ездит по территории Византийской империи, «словом и делом» проповедуя унию между Церквами. За годы пропаганды унии у Исидора выработался определенный механизм, которым он при этом пользовался. Однако все усилия по насаждению унии среди византийцев оказались тщетны: хотя у нее и были тысячи приверженцев, еще большая часть народа находилась в оппозиции ей, благодаря чему вчера обращенные в унию сегодня возвращались в православие.