Младшие арканы Таро. Теория и практика

Семерка Дисков в колоде Хайндля называется «Стагнация, застой», однако изображенная картина далека от унылой стабильности и постоянства. Скошенная, разламывающаяся, неуравновешенная «материя Хайндля», с проломами и сломами, кровоточащими вмятинами. На ее фоне в неупорядоченном строю не то падают, не то парят разного размера камни. Ассоциации, вызванные этой картой, говорят скорее о медленном падении построенного, вызывая память о «Башне» (XVI аркане), о нарушенном порядке, отсутствии структуры и именно о тщетности (прекрасное определение для всех Семерок) надежды на постоянство материи, об обидах и ошибках. Это также небеспочвенная тревога. И метафорой к этой карте может быть землетрясение как искажение реальности.

Семерка Дисков в «Средневековом Таро Скапини» следует за определением Эттейлы этой карты как «Деньги». На ней изображены игроки в карты: четыре пажа разных мастей Таро играют в карты на Марсельской колоде вместе с неизвестным выигравшим героем. Паж Мечей, Бригелла (ловкий и хитрый герой итальянской комедии дель арте), проиграл. Паж кубков скрывает карты и предлагает одну монетку. Паж монет не отрывает глаз от потока золотых монет в руках выигравшего и показывает карту, с которой проиграл. Паж Жезлов смотрит на карты и, очевидно, переживает, хотя автор колоды утверждает, что он-то как раз справится. Монетки, изображенные на карте, несут на себе отдельные образы: это спящее дитя, сундук с золотом, душа в чистилище, колесница Сатурна, полная луна, лилия как символ безупречности, плодоносящее дерево.

Семерка Дисков этой колоды говорит о надежде на лучшее, азарте, сомнительных играх. Она не страшна и не фатальна, но в ней есть большая степень риска, и можно проиграть больше, чем рассчитывал. Здесь неискушенность приносит больше вреда, чем пользы, и новичкам явно не везет (как не может им везти почти в конце масти). Потому очевиден вывод о необходимости компетентности.

Восьмерка Дисков. Восьмерки являются развитой формой всякой масти. Восьмерка Дисков – более совершенная система добычи, усвоения, переработки и возобновления ресурсов, нежели Четверка. Вместо обычной добычи и простого накопления, здесь работает многоходовый процесс с различными дифференцированными функциями. Потому Восьмерка Дисков легко обозначает производственный процесс, организацию или рабочую структуру с множеством людей. Если Четверка Дисков, как и всякая Четверка, стремилась сохранить свое постоянство в некоей статичности, то Восьмерка уже способна регулировать различные внутренние состояния системы как сбалансированный целостный организм.

Восьмерка Дисков в системе Уэйта

как будто пытается нас одурачить. Здесь мы видим ремесленника-одиночку, который, впрочем, сделал уже много вывешенных на карте монеток и позади него виднеется городской ландшафт. Последнее говорит нам о социальной востребованности мастера, одиночество же – возможно, о достаточном умении обходиться без ценных советов или подмоги. В этой колоде Восьмерка Дисков иконографически связывается скорее с Тройкой, а не Четверкой Дисков, благодаря общему сюжету сцен с ремесленниками.

В системе Золотой Зари карта называлась «Владыка благоразумия» и формально в большей степени идет в русле традиции колода Тота Кроули. Однако благодаря стойкости сценических образов система Таро после Уэйта стала существовать и развиваться сама по себе, через многочисленные клонирования, подражания, ассоциации. Достаточно часто Восьмерка Дисков потомков колоды Уэйта отражает развитие мастерства Тройки Дисков. И являет собой ту самую рабочую систему и взаимосвязанность.

Восьмерка Дисков в системе Тота Кроули называется «Благоразумие», что здесь представляется разумом, направленным на материальные дела, особенно связанные со сложными системами и четкой последовательностью действий. Семь дисков расположены здесь в виде цветов на ветвях дерева, в геомантической фигуре «Народ». А. Кроули указывает, что эта карта являет собой «интересы простого народа». Она дает такие качества, как неторопливость и последовательность.

Восьмерка Дисков в колоде Хайндля называется «Благоразумие, смышленость, толк». Очень глубокая, примечательная карта. Камни расположены здесь очень симметрично: два внизу, один в самом центре и четыре наверху, однако пятый заменяет та самая прозрачная сфера, образ возвышенной духовности в этой колоде. (Очевидно, необходимая часть развитой системы в мировоззрении Г. Хайндля.) Фоном карты служит каменистая «материя Хайндля», выделившая из самой себя ствол могучего дерева. На фоне же каменной материи слева чудятся образы слоновьего стада. Мы видим в этом некий «опыт системы».