"Млечный Путь, Xxi век", No 1 (38), 2022

Между учителем и юной ученицей сложилась сложная система взаимоотношений. В автобиографическом повествовании о своих несчастьях Абеляр настаивал на том, что он никогда по-настоящему не любил Элоизу, и что им двигало лишь плотское желание обладать её телом [20]. По-видимому, Элоиза относилась к их связи иначе, и её согласие поддаться на его уговоры вступить в интимную связь вытекало, прежде всего из того, что она боготворила учителя. Трудно с позиций сегодняшнего дня судить о чувствах и поступках средневековых людей. Некоторые современные исследователи открыто обвиняют Абеляра в непристойном поведении и изнасиловании. Из переписки любовников видно, что сама Элоиза так не считала, но её дядя опекун, именно так и расценивал поведение уже немолодого по тем временам теолога.

Как только дядя Элоизы узнал об этом романе, он попытался разлучить любовников, но они продолжали встречаться тайно. Когда Элоиза забеременела, Абеляр отправил ее из Парижа к своей семье в Бретань. Там она родила сына, которого назвала в честь сложного научного инструмента - Астролябия. (Было ли показательно, что мальчику дали имя неодушевленного предмета, да еще и предсказывавшего фатальность судеб звезд и людей?)

Чтобы успокоить дядю, Элоиза и Абеляр поженились в его присутствии. Факт брака держался в тайне от окружающих, так как Абеляр боялся, что его женитьба помешает дальнейшим занятиям и карьере. В свою очередь, Элоиза в необычайно трогательном письме предупреждала Абеляра о тяготах супружеской жизни и отцовства, недоумевая, как можно сочетать ученые занятия с домашними заботами, сочинение книг с качанием колыбели.

Далее в том же письме Элоиза призывала Абеляра прислушаться к советам таких философов, как Теофраст (ок. 370 г. до н.э. - ок. 285 г. до н.э.), дабы избежать невыносимых неприятностей и бесконечных забот супружеской жизни. Говоря конкретнее о родительстве, она писала еще категоричнее: "Какой человек, сосредоточенный на своих религиозных или философских размышлениях, может вынести плач детей, колыбельные няни, старающейся их успокоить, или шумную неразбериху семейных тягот? Кто может вынести непрекращающийся беспорядок и грязь? "

Абеляр с легкостью принял аргументы Элоизы, что те, чьи умы заняты религиозной или философской мудростью, должны избегать всех прочих занятий и никогда не прерывать учебу. В этом он вполне был солидарен с духом своего времени и с папой Григорием VII, ответственным в те годы за окончательное принятие католической церковью целибата,

Впоследствии Элоиза долго пыталась убеждать себя, что замужество её не интересует. Она даже осмелилась сравнить институт брака в целом с контрактной проституцией (800 лет спустя подобное сравнение приводится в книге Бертрана Рассела Брак и мораль). Позже, уже будучи монахиней, Элоиза писала в своем первом письме Абеляру: "Я предпочла любовь браку, свободу узам".

Вскоре после рождения Астролябии эта история приняла зловещий оборот. Пытаясь защитить Элоизу от возможных преследований, Абеляр отправил её в тот монастырь, где она сама воспитывалась ребёнком. В свою очередь, думая, что она может этим помочь Абеляру получить повышение и освободить его от отцовских обязанностей, Элоиза сказала дяде, что сама расторгла свой брак. Дядя немедленно обвинил Абеляра в том, что тот соблазнил девушку, а когда она от него родила, избавился от неё, отправив в монастырь. Месть дяди была жестокой, ужасной и типично средневековой. Он нанял шайку бандитов, чтобы те ночью ворвались в дом Абеляра и кастрировали его. После той трагической ночи Абеляр вынудил Элоизу (несмотря на ее робкие протесты) принять обеты монахини.

Абеляр, в свою очередь, решил стать монахом и заперся в монастырской келье. Если бы не был вовлечен ребенок, мы бы сказали, что не было ничего страшного в выборе двух взрослых людей разойтись и уединиться в монастырях. Проблема заключалась в том, что их личная свобода также подразумевала освобождение от "уз" родительских обязанностей или даже от чувств по отношению к новорожденному младенцу.

Их единственный сын Астролябий принадлежал к нежелательной категории неприятностей в жизни его родителей, предпочитавших вести размеренный монашеский образ жизни. Он был заброшенным и игнорируемым ребенком, оба родителя которого пренебрегли своими обязанностями по отношению к нему. Имя мальчика ни разу не упоминалось в чувственных и эрудированных письмах Элоизы Абеляру. Судьба сына не обсуждалась в прославленных сочинениях его отца. На протяжении столетий историков не интересовала судьба ребенка двух наиболее просвещенных и "просветлённых" представителей Европы XI века. Практически ничего не известно о жизни Астролябия, за исключением записи о его смерти, как 29 или 30 октября неопределенного года.