"Млечный Путь, Xxi век", No 1 (38), 2022

Эффективность подобного исторического анализа была выявлена еще в работах уроженцев XI века Авраама Бар Хии и Авраама Ибн Эзры. Тем не менее, при всей комплексности их подходов, их анализ не стал всеобъемлющими. К сожалению, в их работах, как и у всех их современников, полностью отсутствовал элемент значимости семьи, детства и отношений в семье. Нужно отдать должное Бар Хии, что он ясно понимал неполноту доступных ему данных. В его дни Плутон и Нептун еще не были открыты, и все, что связано с их циклом, названным годом Феникса, оставалось вне поля зрения прошлых поколений. Сейчас границы нашего знания и наших возможностей расширились, что позволяет выразить осторожный оптимизм в отношении будущих возможностей человечества.

Что от нас зависит в будущем?

Эта статья начиналась обвинительным вердиктом поэта XI века Омара Хайяма. Будучи также философом и астрологом, Хайям писал о законах, диктуемых планетами и стихиями:

Управляется мир Четырьмя и Семью.
Раб магических чисел - смиряюсь и пью.
Все равно семь планет и четыре стихии
В грош не ставят свободную волю мою!

(Дополнительное важное замечание: четверостишия Омара Хайяма (рубаи) были утеряны и забыты на протяжении 800 лет, пока английский поэт Эдвард Фицджеральд (1809-1883) дал им новую жизнь в 1860-х годах).

Как человек, родившийся в 1048 году, при переходе от Огня к стихии Земли, Хайям болезненно ощущал предел, поставленный свободе воли безусловным господством материальных законов и детерминизма. По его мнению, единственным выбором для него было либо смириться и подчиниться, либо отключить мышление и сознание, чтобы бежать от внутренних противоречий с помощью разрушающего личность алкоголизма. Других путей он, по-видимому, не искал.

Как и Генрих IV, Хайям пришел в мир, где вокруг него шли кровопролитные войны. С ранних лет насилие и смерть были неотъемлемой частью его действительности. Естественно, появляется вопрос, всегда ли переход от доминирования духовного начала (Огонь) к материальному (Земля) должен быть связан с проявлениями насилия? Во второй части я уже приводила слова Тойнби, по мнению которого папство в те дни превратилось в свою противоположность из-за "замены духовного меча материальным". Позволю себе в этом не совсем согласиться с Тойнби.

Проблема, по всей видимости, не заключалась в подмене духовной природы меча на материальную: ведь перенос акцента с духовного плана на материальный был вызван циклической сменой доминирования стихий. С положительной точки зрения, эта смена сигнализировала готовность человечества перейти от вынашивания планов (Огонь) к их материализации, воплощению (Земля). И действительно - это был период бурного строительства и создания монументального архитектурного стиля. Проблема крылась в самой факте вынимания меча.

А меч возникал из природы его носителей - тех подневольных детей, которых с детства лишили права на выбор и которые выросли людьми с атрофированной способностью к доброте и с несформировавшимся умением уважать других.

Конфигурации небесных светил уникальны для каждого дня и для каждой эпохи. Картина небес меняется, и с ней изменился сегодняшний мир. В наши дни темы исключительной значимости первых лет жизни ребенка были подняты представителями удивительного поколения первопроходцев, которое пришло в час Феникса 1885-1900 годов, происходившего уже в стихии Воздуха. Детским и даже пренатальным периодом жизни стали заниматься такие психологи как Жан Пиаже (1896-1980), Анна Фрейд (1895-1982) и Густав Ханс Грабер (1893-1982). Сегодня, после публикации работ Алис Миллер (1923-2010), кажется почти банальным, что травматический опыт лишения родительской заботы и тепла в младенчестве может привести к само-разрушительному или агрессивному поведению. Последующие исследования детей-сирот предполагали, что реакция гнева в результате лишение родительской заботы в детстве может впоследствии трансформироваться либо в выдающиеся достижения, либо в крайне антиобщественное поведение [16]. Возможно, именно поэтому библейские пророки учили нас необходимости проявлять исключительную заботу о сиротах.

Жизнь постоянно предоставляет нам много встреч со сменами стихий. История XI века помогает понять, как на рубежах между сменами доминирования стихий возникали опасные конфликты. Отсутствие равновесия между стихиями и нарушение меры влекло за собой взаимные нападки, преследования, обвинения и отлучения. Тем не менее, сам по себе факт существовании законов чередования стихий не предопределяет возникновение неразрешимых противоречий и кровопролитных войн. Темпорология подразумевает, что каждый человек отличен от другого и имеет свои слабые и сильные качества. Каждому человеку более доступны восприятия качеств одних стихий и недоступны восприятия других. Можно увидеть в этом нашу ограниченность, а можно рассмотреть в этом залог разнообразия мира и его удивительного богатства.