Читаем Мнения философов полностью

Алкмеон считает, что здоровье порождается (демократическим) равноправием элементов: влажного, теплого, сухого, холодного, горького, сладкого и прочих; монархия же одного из противоположных элементов над другим порождает болезнь, так как монархия одного из противоположных элементов губительна для другого. Что касается причины болезней, то, если говорить о том, чем они порождаются, — то избытком тепла или холода; если говорить о том, из чего они возникают, — то от обилия пищи или ее недостатка; если говорить о том, в чем они протекают[176], — то или в крови, или в головном мозге. Здоровье же — это соразмерное смешение (элементарных) качеств[177].

Диокл говорит, что большинство болезней порождается несогласием элементов в теле или (неправильным их) положением.

Эрасистрат считает, что болезни порождаются обилием пищи, а также ее несваримостью и несвежестью, здоровье же — это соблюдение меры и самодостаточность.

Стоики единодушно утверждают, что старость наступает от убывания тепла, так как люди, имеющие (в организме) больше тепла, старятся позднее.

Асклепиад говорит, что эфиопы быстро старятся в тридцать лет оттого, что их тела слишком нагреваются от палящего солнца. В Британии же старятся в возрасте ста двадцати лет оттого, что этот край скован холодом, и огненное вещество задерживается в их телах. Поэтому тела эфиопов более рыхлые, так как ослаблены действием Солнца, тела же живущих на Севере крепкие, оттого и долговечные.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История животных
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого. Вычитывая «звериные» истории из произведений философии (Аристотель, Декарт, Гегель, Симондон, Хайдеггер и др.) и литературы (Ф. Кафка и А. Платонов), автор исследует то, что происходит на этих границах, – превращенные формы и способы становления, возникающие в связи с определенными стратегиями знания и власти.

Аристотель , Оксана Викторовна Тимофеева

Зоология / Философия / Античная литература