Многогранный буддизм. Том VI. Эмоции, смерть, перерождение, постижение

Хинаяна (санскр., тиб. theg pa chung ba) – одна из Трех колесниц в буддизме, так называемая Малая колесница, или Малый путь. Также известен как Путь архатов, Путь «слушающих Учение» (тиб. ньен тхё, санскр. шравака) или Путь «достигающих Просветления в одиночку» (тиб. ранг сангье, санскр. пратьека-будда). Здесь главный упор делается на личное освобождение. В тибетском употреб лении это название обозначает несовершенный, или не всеохватывающий, поиск личного освобождения из сансары.

Цурпху (тиб. mtshur phu) – величест венный монастырь близ Лхасы, бывший резиденцией Гьялвы Кармапы; главный монастырь для линии Карма Кагью. Эти функции в последние годы выполняет монастырь Румтек в Сиккиме.

Чакра (санскр.) – энергетический центр в теле человека, по форме напоминающий колесо. В буддийских системах часто используются пять чакр: во лбу, в горле, в середине груди на уровне сердца, в пупке и ниже пупка на ширину ладони.

Ченрези (тиб. spyan ras gzigs) – Любящие Глаза, Бодхисаттва сочувствия и бес пристрастной любви в Состоянии радости. Часто изображается белым, с четырьмя руками. В его внешней правой руке – хрустальная мала, освобождающая всех существ из обусловленного мира. В двух средних руках он держит драгоценность Просветления у сердца, а во внешней левой – цветок лотоса, который показывает чистоту его настроя. Его глаза видят всех существ.

Четвертая нидана (тиб. ming gzugs) – имя и форма.

Четыре благородные истины (тиб. ‘phags pa'i bden pa bzhi) – четыре основополагающие идеи в буддизме, которые Будда провозгласил, передавая свои первые поучения:

1) страдание обусловленного существования;

2) его причина;

3) его прекращение;

4) путь, ведущий к прекращению.

Четыре Дхармы Гампопы – «краткий обзор всего пути» к Просветлению:

• ум обращается к Драхме;

• Драхма становится путем;

• следование по пути рассеивает запутанность;

• запутанность проявляется как изначальная мудрость.

Четыре имени, или скандхи четырех имен (тиб. ming bzhi'i phung po), – первые четыре стадии в посмертном бардо: неведение, пробуждение моделей сознания, дискурсивное сознание и присвоение имен субъектам и объектам (санскр. avidya, samskara, vijnana, namarupa).

Четыре мысли, обращающие ум (к Драхме) (тиб. blo ldog rnam bzhi), – см. Предварительные практики.

Четыре (обычных) основополагающих упражнения (тиб. thun mong gi sngon ‘gro bzhi) – см. Четыре мысли, обращающие ум (к Драхме).

Чистая страна (тиб. dag pa'i zhing khams) – это поле активности какого-либо Будды, сфера, где чувствующие существа обретают зрелость на пути к Просветлению.

Шаварипа (санскр., тиб. sha ba ri pa) – один из индийских махасиддхов; считается, что он был охотником, который изменился, получив наставления напрямую от Ченрези. Спустя двенадцать лет, проведенных в медитации, Шаварипа обрел полное постижение и решил остаться в этом мире до прихода следующего Будды, чтобы приносить благо всем существам.

Шангпа (тиб. shangs pa) – одна из линий передачи в тибетском буддизме, основанная в XI веке ученым-сиддхом (тиб. mkhas grub) Кхьюнгпо налджором. В ней основное внимание уделяется практике медитации и передаче поучений о Пяти золотых дхармах (тиб. gser chos lnga), которые включают Шесть йог Нигумы (сопоставимы с Шестью йогами Наропы). Линия передачи Шангпа играет важную роль скорее как источник поучений и практик, чем как упорядоченная иерархическая структура или монашеская школа; ее влияние ощущают все традиционные школы тибетского буддизма. Одним из держателей линии Шангпа был Калу Ринпоче.

Шенпа Шидрел (тиб. zhen pa bzhi ‘bral) – «Отказ от четырех привязанностей» – по уче ния в форме простых двустиший, которые используются в традиции Сакья.

Шестая нидана (тиб. reg pa) – контакт, или прикосновение.

Шесть йог Наропы – обычное название Шести дхарм (поучений) Наропы (тиб. na ro chos drug), то есть йогических практик, составляющих основную часть традиции обучения в рамках школы Кагью. Названия этих шести йог и их тибетские эквиваленты таковы:

1) йога внутреннего тепла – туммо (тиб. gtum mo);

2) йога иллюзорного тела – гьюлю (тиб. sgyu lus);

3) йога сновидений – милам (тиб. rmi lam);

4) йога ясного света – осал (тиб. ‘od gsal);

5) йога промежуточного состояния – бардо (тиб. bar do);

6) йога осознанного умирания (выброса сознания) – пхова (тиб. ‘pho ba).

Шесть видов существ – шесть уровней перерождения в рамках сансары:

1) адские миры (состояний паранойи);

2) мир голодных духов;