Многополярный мир. Идеология и экономика

Наиболее известными из таких документов являются «Новый завет Сатаны» (изложение идеологии «Тайного ордена баварских иллюминатов», основанного в 1770 г. Адамом Вайсхауптом [38, с. 21–25], и «План Даллеса». Так называют план психологической войны США против СССР и программу деятельности агентов влияния, озвученную в выступлении Аллена Даллеса, тогда секретаря Совета по международным отношениям (CFR) на закрытом заседании сената США в 1945 г., которое стало основой последующих директив Совета национальной безопасности и циркуляров госсекретаря США [39, с. 491–493]. Возможно, эти тексты не больше, чем изложение представлений противников масонства о его целях и методах их достижения. Но важно то, что имеются данные, свидетельствующие о том, что эти представления в значительной мере отражают действительность. Генри Форд в 1925 году писал: «Не то важно, кто и как достал и опубликовал «Сионские протоколы», а то, что эта программа, опубликованная в 1905 г., была фактически во всех главных частях своих осуществлена в течение последующих двадцати лет». Какой бы политики и идеологической ориентации ни придерживались те финансово-политические центры, которые вбросили в общественное сознание «Протоколы», возможность разрабатывать и проводить политику разрушения традиционной духовности и основанной на ней нравственности есть прямой результат широкого распространения и огромного политико-идеологического влияния в мире тайных обществ. А точнее, результат сложившихся табу, культурно-политических запретов на свободное получение информации и обсуждение состава этих тайных организаций, их социальных целей и методов их достижения.

Можно ли сказать, что проблема использования тайных финансово-политических и информационно-аналитических структур для разрушения традиционных духовных ценностей человечества остается актуальной? – Конечно. Деятельность тайных структур становится (а может быть, уже стала) одним из самых опасных видов оружия, грозящих разрушить мировую цивилизацию. Самым разумным был бы отказ человечества от использования любых неконтролируемых обществом тайных структур. Это, конечно, звучит, как утопия. Но ведь действуют уже 60 лет обязательства не применять атомное, химическое оружие. Надо поставить вне общественной морали защиту и поддержку таких обществ и организаций, где декларируемые цели и методы не отвечают реальным действиям руководителей, где действия верхушки остаются секретными для низших степеней, как сейчас нетерпимой и презираемой является поддержка нацизма.

Различные варианты социалистической идеологии, периодически активизирующиеся на протяжении всей истории следует отнести к типу объединяющих. Изначальный смысл марксистского коммунистического идеала общественного устройства и целей движения – преодоление раскола общества на враждующие классы, дробление его за счет придания высшего приоритета принципу частной собственности, отчуждения элиты от народа, народа – от участия в истории. По глубинным целям и смыслам, это, несомненно, объединяющая идеология. Но господствующие классы, капиталистическая олигархия, естественно, не собирались отдать свое экономическое, политическое, идеологическое господство без борьбы не на жизнь, а на смерть. Диалектика объединяющей и разделяющей тенденций особенно драматично реализовалась в судьбе коммунистического и социалистического движения и первой страны социализма.

Идея завоевать Светлое Будущее, преобразовать ветхий старый мир в новую землю и новые небеса породила когорту пассионариев – пламенных революционеров. Но реализация объединяющей идеологии коммунизма породила новые расколы – сначала внутристрановые, а после создания социалистических государств – межстрановые. Результатом стало углубление разделяющих аспектов в идеологии как охранителей традиционного строя, так и коммунистов. Кульминационным пунктом стала Вторая мировая война.

Социалистическое мироощущение – это в определенном смысле мироощущение традиционного общества, переносящее на отношения в обществе представления об отношениях в семье. Народы или классы общества, добившиеся власти и богатства, должны относиться к остальным как к своим младшим, или менее способным, или больным братьям. Именно такое отношение, конечно, следует из христианского учения: все люди сыновья одного Небесного Отца. Исторический опыт последних веков показывает, что либеральная установка ведет к увеличению разрывов между элитарными («продвинутыми») и отсталыми, традиционными обществами, общественными слоями, классами. Учение социализма ставит задачу обеспечения единства человечества. В этом, как и в большинстве других своих нравственных установок, оно является «разверткой», конкретизацией в сферу современных социально-экономических проблем христианского учения (см., например, [6, разд. 5]). Вот слова Иисуса Христа: «Да будет все едино; как Ты, Отче во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин: 17:21).