Читаем Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков полностью

Слава – это наиболее зримое проявление того факта, что мир нас заметил. Прославленный человек – это тот, кто выиграл гонку, главный приз которой – внимание мира.

Итак, нам нужна слава как доказательство того, что мир нас заметил.

И если нам – может быть, пока? – не удалось самим добиться известности, то мы жаждем погреться в лучах чужой славы, быть поближе к человеку, уже получившему внимание мира.

Сегодня звездой называют любого человека, которого несколько раз показали по телевизору. Постепенно мы перестаем понимать, в чем разница между славой и популярностью.

Популярность – это маленькая слава, слава-недоросток, слава в младенчестве.

Как всякий ребенок, популярность активна, энергична и суетлива. Как любое дитя, она очень хочет любыми средствами обратить на себя внимание.

Слава – дама серьезная и основательная, прочно стоящая на ногах. Слава очень живуча. Она может на долгие годы пережить того, кому принадлежит.

Популярность делается людьми. Слава делается Богом. (Специально для атеистов скажем иначе: слава делается обстоятельствами.)

Сегодня с помощью пиара можно сделать популярным любого человека. Например, наверняка известная тебе Ксения Собчак стала известной не потому, что она достигла каких-то выдающихся успехов в работе, а потому, что участвовала во всяких скандалах, о ней много писали газеты… Сначала ее все узнали, а уже потом она стала популярной телеведущей.

Люди, добившиеся популярности только благодаря пиару, часто вызывают зависть, но они никогда не пользуются уважением.

Пиар (про который мы поговорим подробнее в следующей главе) – это, по сути, крик. Человек кричит со страниц всех газет, с телеэкранов: «Я вот он! Я есть! Узнайте меня!»

Нельзя уважать человека за то, что он кричит громко. Можно уважать за то, что он делает это красиво, по-особенному, так, как никто другой кричать не умеет. Но это уже не пиар, это – талант.

Для того чтобы прославиться всерьез, надо что-то сделать, добиться в своем деле серьезных результатов. Только в этом случае можно рассчитывать на то, что твое имя будет известно потомкам.

Рассчитывать – можно, но быть уверенным нельзя.

Для того чтобы человек прославился, выдающиеся результаты его труда – условие обязательное, но не достаточное.

Один из величайших композиторов мира – Иоганн Себастьян Бах был почти на сто лет – на век! – забыт. Волею судьбы, Бога, обстоятельств его вспомнили, и сегодня, пожалуй, во всем мире не найти человека, который бы его не знал.

Наш современник – великий ученый Виталий Гинзбург получил Нобелевскую премию, когда ему было почти 90 лет. В одно мгновение на него свалилась всемирная слава! А если бы не свалилась? Все равно его открытиями люди бы еще долго пользовались, хотя у него и не было бы никакой популярности.

Популярность не бывает посмертной, а слава – бывает.

Иногда Бог распоряжается так, что человека мало знают при жизни, но после смерти признают классиком.

Грузинский художник Нико Пиросмани умер в нищете. Однако сейчас он по праву считается одним из величайших художников мира, основателем целого направления в живописи.

Великий русский поэт Марина Цветаева работала… посудомойкой, она повесилась, не выдержав несправедливости и злобы мира. Сегодня она – одна из самых любимых наших поэтов.

Таких примеров множество. Их куда больше, нежели историй про тех людей, которые были не только популярны при жизни, но и прославлены после смерти.

Я не считаю, что мечтать о славе – плохо. Не вижу ничего зазорного в том, что молодой человек хочет быть знаменитым. Это естественное желание, и бороться с ним бессмысленно.

Но при этом, мне кажется, хорошо помнить, что у человека, мечтающего о славе, всегда есть выбор.

Можно делать себе популярность, то есть тратить свои силы и энергию не на дело, а на пиар, заниматься бесконечной раскруткой самого себя. Тогда тебя не будут уважать, но будут знать.

А можно стараться делать свое дело так, чтобы потомки тебя помнили и тобой гордились. В этом случае у человека, как правило, нет ни сил, ни желания заниматься пиаром, все они уходят на главное – на дело.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг