Читаем Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков полностью

Вот, кстати, про кумиров мы и поговорим в следующей главе.

Кумир – в жизни ориентир

Мир как устроен?

Мир устроен непонятно.

Ну правда же, каждый день порождает огромное количество вопросов. Да тут еще взрослые то и дело говорят одно, думают другое, делают третье.

Вот и поди разберись, что хорошо, а что плохо…

А взрослые еще путаницы добавляют: часто ругают за то, что делаешь что-нибудь плохо, при этом вовсе не всегда объясняя, как это сделать хорошо.

И тут в жизни появляется кумир.

Кумир – это пример для подражания, эталон[5]для человека.

Ну вот, опять вопрос возникает: иметь кумира – это хорошо или плохо?

Иметь кумира – это естественно.

Взрослые нередко повторяют фразу из Библии: «Не сотвори себе кумира!» И со своей, взрослой, позиции они правы.

Для чего молодому человеку нужен кумир?

Когда твой ровесник восклицает: «X – мой кумир!», он на самом деле хочет сказать: «Я хочу быть таким, как X…» Не вообще хорошим, трудолюбивым и умным, а хорошим, трудолюбивым и умным, как мой кумир X.

Нередко кумиры помогают молодым людям ориентироваться в жизни.

Взрослый же человек должен знать, как устроен мир, понимать законы этого мира. Согласись, странным будет выглядеть седой человек, который кричит истерично: «Для меня кумир – Иван Иванович, я хочу жить, как он!»

Именно потому, что кумир помогает тебе понять жизнь, ты должен понимать, что

выбрать правильного кумира – это очень важно.

Одно дело, когда, скажем, у всех есть кумиры, а у тебя – нет, тебе становится обидно, и тогда ты сообщаешь всем желающим: «Моим кумиром будет певец Y, потому что я его только что видел по телевизору».

Это ради Бога. С тем же успехом ты мог бы сообщить, что твоим кумиром будет марсианин. Факт сей на твою жизнь не влияет ровным счетом никак.


Совсем другое дело, когда ты действительно хочешь быть таким, как твой кумир: брать с него пример, делать то, что он делает, стараться существовать по тем же законам, по которым существует он.

И вот тут я советую тебе очень сильно подумать. Согласись, человек вряд ли назовет кумиром водителя автобуса, который очень хорошо водит свою машину и внимателен к своим пассажирам; или, скажем, доброжелательного продавца из магазина. Хотя люди эти очень достойные, и почему, казалось бы, не жить так, как они?

Чаще всего кумир – человек яркий и знаменитый. Чему ты хочешь подражать: его известности или, скажем, тому труду, благодаря которому он ее достиг?

Ты, наверное, сейчас прочел про труд, и тебе стало чуть-чуть скучно… «Ну вот, – возможно, подумал ты. – Сейчас опять поучать начнут…»

Честно: и не собирался вовсе. Просто мне на самом деле кажется, что очень часто, выбирая кумира, человек не думает: а почему, собственно говоря, я выбираю именно его? Ведь нередко певца X или спортсмена Z выбирают в кумиры просто потому, что так делают все.

Весь мир орет: этот певец лучше всех! И ты думаешь тогда: «Что я против мира пойду? Пусть и у меня этот певец будет кумиром!»

Ты понимаешь, что происходит, да? Ты хочешь жить так, как твой кумир, только потому, что так поступают другие люди.

Но ведь это неправильно. Кумир – это своего рода компас в жизни. Он указывает направление пути. Согласись, нелепо выбирать этот компас неосознанно.

Опять же, если выбор кумира – это для тебя игра, играй, ради Бога, никому не запрещено. Родители могут играть, скажем, в карты или в «монополию», а ты – в кумира: нет проблем.

Но если выбираешь кумира всерьез, значит, ты стараешься жить так, как твой кумир. Убежден ли ты, что в этом случае будешь счастлив?

Очень часто молодой человек или девушка выбирают кумира из представителей своей будущей профессии.

– Я хочу петь, как Энрике Иглесиас! Я буду актером, как Сергей Безруков! Мечтаю играть в хоккей, как Овчинников! Вести телепередачи, как Иван Ургант!

В сущности, в том, чтобы стремиться сделать что-то так же, как твой кумир, ничего плохого нет. У тебя есть цель, ты к ней движешься – молодец! ура!

Только надо иметь в виду: «так, как кто-то» – не получится. Получится непременно хуже, ведь копия всегда хуже оригинала.

Миллионы мальчиков, которые по всему миру ходят «лунной походкой» Майкла Джексона, развивают в себе пластику, умение двигаться, – и это чудесно. Но они никогда не сделают это лучше, чем Майкл Джексон, уже хотя бы потому, что они вторичны.

Человек, который хочет быть «как кто-то», тем самым как бы говорит: я не хочу быть первооткрывателем, я не хочу быть творцом. Другими словами, я не хочу быть первым, я хочу быть вторым.

Любое подражание может быть средством, помогающим впоследствии сделать что-то свое, но не может быть целью, окончательным итогом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг