Читаем Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков полностью

Что до человека верующего, то тут очень помогает такое, нынче почти забытое, понятие, как смирение.

Что это такое?

Смирение – это твердое убеждение, что Господь не ошибается никогда и все, что Он ни делает, – все к лучшему.

Даже когда умерла собака? Даже когда тебя покинул любимый человек?

Да. Даже в этом случае.

Логику Бога мы познать не в силах. Ведь если бы человек мог познать мысли Бога, он сам стал бы Господом, а это невозможно.

Вера о которой мы наконец-то поговорим чуть позже, вдогонку к этой главе, – подразумевает абсолютное убеждение в том, что Бог все делает правильно.

Пусть мы не понимаем «зачем», пусть мы не можем понять целей, пусть мы не в силах постичь замысел Господа, – мы убеждены, что Он не ошибается.

Это и есть смирение.

Когда приходит горе и человек чувствует себя опустошенным, силы дает только молитва – присоединение к Великой Божественной энергии.

Ничто другое силы не дает.

С горем надо смириться – иного выхода нет.

Если горе можно побороть, значит, это не горе. Значит, не маячит на горизонте словечко «никогда». И слава Богу, что так.

Смириться с горем – обрести смирение – помогает вера в Бога.

Поэтому-то я и не понимаю, как атеисты переживают горе.

Как известно, когда в стране установилась советская власть, большевики стали настойчиво и нагло бороться с верой: уничтожали церкви, убивали священников. В стране процветал воинствующий атеизм: люди не просто не верили в Бога, но уничтожали тех, кто в Него верил.

Однако когда случилось большое горе – на нашу страну напали фашисты и началась война, – руководитель государства И.В. Сталин резко изменил отношение к вере и религии.

Вообще-то, до войны Сталин был известен как очень сильно воинствующий атеист, но в трудном, кровавом 1943-м он пригласил к себе в Кремль самых известных православных священнослужителей – что само по себе было невероятно! После этого совещания – впервые за годы советской власти! – был избран Патриарх всея Руси, были открыты духовные учебные учреждения, а почти все сидящие в тюрьмах представители духовенства – освобождены.

Вот ведь как оно все получается: когда случилось всенародное горе, когда погибали миллионы наших сограждан, даже воинствующие атеисты были вынуждены прибегнуть к помощи Божьей.

Горе – это тяжелое испытание. Прожить жизнь, ни разу не потеряв близкое существо, – невозможно.

Но именно в горе человек остается наедине с самим собой, а верующий – и с Богом, и поэтому в это время он может понять о жизни что-то такое, чего в бесконечной будничной суете осознать невозможно.

Горя нельзя бояться, поскольку оно – естественная часть жизни. Бояться можно того, что горе сломает тебя.

Не сломаться помогает Бог.

А другие люди? Помогают ли они преодолеть горе, или нужно справляться с ним самому?

Тут рецептов нет. Только надо иметь в виду, что грузить своим горем никого нельзя. Если есть рядом люди, которые сами готовы разделить с тобой горькую ношу, – чудесно. Они помогут тебе.

Если нет – не страшно. Бог рядом всегда.

Пережив горе, человек открывает в себе что-то новое, доселе неизвестное, и начинает двигаться дальше.

И это самое главное: двигаться дальше.

Нельзя все время жить в горе, каким бы подчас страшным оно ни казалось.

Ведь Господь (или природа – кто во что верит) создал тебя не для того, чтобы ты все время рыдал и бездействовал. Он сотворил тебя для того, чтобы ты решил свою уникальную задачу: стал кем-то, кто будет приносить людям радость.

Горе – это остановка перед движением. И ни в коем случае – не болото, которое засосет тебя навсегда.

А теперь настала пора чуть подробнее поговорить о том, о чем мы так или иначе говорили на протяжении всей книги: о вере.

Вдогонку

про веру

Вообще-то, мы с тобой много говорили и про веру, и про Бога. Но только сейчас, когда книга постепенно приближается к финалу и, надеюсь, у нас получается понимать друг друга, я решился-таки поговорить о вере более подробно.

Разговор про веру важный, потому что каждый человек – верующий, то есть каждый во что-нибудь да верит.

Ведь что такое вера, если попросту?

Вера – это абсолютная убежденность в том, что невозможно доказать.

Представь себе, что ты дергаешь девочку за косичку… Бывает? Еще как! Так вот, если она верит в то, что ты это делаешь потому, что ее любишь, – она ведет себя по-одному. А если верит в то, что ты это делаешь из вредности, – ведет себя совсем даже по-другому.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура