Читаем Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков полностью

И вот что интересно: если она верит, что ты ведешь себя так из любви, – она найдет массу подтверждений этому. А если верит, что из вредности, – отыщет подтверждения вредности твоей.

Или вот представь, что живут два человека. И один из них верит в то, что надо быть добрым. Как это доказать? Никак не доказать. Но, если человек в это верит, он совершает поступки, исходя из этой своей веры. А другой человек верит в то, что надо быть злым и противным. Так и живет.

Вераэто не религиозное понятие, Вераэто то, что движет человеком.

Один человек верит в то, что надо давать списывать всегда, – и дает. Другой – в то, что каждый сам должен все делать, – и у него списать не допросишься.

Один человек верит в то, что любовь на свете важнее всего, – и опаздывает на урок, покупая своей девушке цветы. Другой верит в то, что главное – это учеба, а девушки – потом, и никогда не опаздывает.

Очень часто поступки людей нас раздражают не потому, что они плохи сами по себе, а потому, что мы их не понимаем, А не понимаем мы их потому, что у нас у всехразная вера.

Того, кто спешит за цветами, ужасно раздражает тот, кто целыми днями корпит над тетрадками. И наоборот

И тут уж сам решай: надо ли раздражаться на человека только потому, что он уверен не в том, в чем уверен ты?

Мне лично такое раздражение кажется нелепым и глупым.


И все-таки, говоря о вере, мы чаще всего имеем в виду веру в Бога.

Задумывался ли ты когда-нибудь над вопросом: что такое вера в Бога?

Если не задумывался – ничего страшного. Скажу тебе по секрету, что над проблемой этой философы всего мира думают, пожалуй, столько, сколько существует человечество, а однозначного ответа так и не нашли.

Поэтому, как уже не раз бывало в этой книге, скажу тебе, что думаю об этом я, а ты уж сам решай, нравится тебе такой взгляд или ты найдешь какой-нибудь свой.

Итак, мне кажется, что

вера в Бога – это ощущение того, что ты живешь в присутствии Господа.

Понимаешь, да? Вера в Бога (как и любая иная вера) – это ощущение, а не знание.

Верующий в Бога человек, совершая любой свой поступок, понимает, что Господь на него смотрит, следит за ним, наказывает или помогает.

Поэтому верующий в Бога человек никогда не бывает одинок.

Неверующий человек убежден, что каждый сам кузнец своего счастья. Верующий считает, что все в руках Божьих. Он уверен: надо честно делать свое дело, и Господь тебе поможет, но только за Богом окончательное слово, одарить тебя счастьем или нет.

Неверующий человек ощущает хозяином жизни себя. Верующий понимает, что Хозяин этой жизни – Господь Бог.

Здесь нельзя ставить вопрос: что лучше и что правильней? Как для верующего человека, так и для атеиста ответ на этот вопрос однозначен: правильнее так, как делаю я.

Поскольку вераэто ощущение, то ее нельзя просто так взять и получить.

Тут, как с любовью, – ведь невозможно принять решение: с завтрашнего дня я полюблю! Ну решишь ты так, и чего? Целый день будешь таскаться по улицам, дискотекам и ночным клубам, а полюбить не удастся.

Потому что не человек находит любовь, а любовь находит человека.

С верой в Бога – то же самое.

Не человек обретает веру в Бога, а вера в Бога находит человека.

Значит ли это, что если у тебя нет любви, ты должен сидеть на месте и ждать, когда она придет?

Нет, конечно. Ты будешь искать ее. Но помня при этом, что ты найдешь ее только тогда, когда она этого захочет. С другой стороны, если ты не будешь ее искать, то она никогда и не придет.

То же самое и с верой. Можно читать религиозные книги, ходить в церковь, общаться с людьми, которые понимают в вопросах веры. И тогда однажды ты вдруг почувствуешь, что ты в мире не один, что за тобой всегда следит некая сила – строгая и добрая.

Верить в Бога или не верить; как именно верить в Бога; соблюдать религиозные ритуалы или нет, – свободный выбор каждого человека.

Единственное, о чем, как мне кажется, стоит помнить: верующий человек – это не тот, кто просто соблюдает ритуалы, и не тот, кто просто читает духовные книги.

Верующий – это тот, кто каждый свой поступок совершает, твердо зная, что Бог его видит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура