Моделирование реальности: история науки, техники и цивилизации

Ключевыми процедурами метода Декарта стали измерение, гарантирующее объективность научного знания, и упорядочение. Объект научного исследования (движущееся тело) предстал как математический объект – имеющая объективное существование, истинная теоретическая конструктивная модель, состоящая из комплекса измеренных (числовых) параметров. Уже Галилей использовал математику для своих экспериментов, но Декарт представил и обосновал математический метод как единственно возможный научный метод!

Воссозданный в науке мир понимался как истина и сущность, как реальность, приближенная к замыслу Бога, а поэтому дарующая человеку демиургическую силу. В сочинении «Рассуждение о методе» Рене Декарт писал: «Возможно вместо спекулятивной философии, которая лишь задним числом понятийно расчленяет заранее данную истину, найти такую, которая непосредственно приступает к сущему и наступает на него, с тем, чтобы мы добыли познания о силе и действиях огня, воды, воздуха, звезд, небесного свода и всех прочих окружающих нас тел, причем это познание (элементов, стихий) будет таким же точным, как наше знание разнообразных видов деятельности наших ремесленников. Затем мы таким же путем сможем реализовать и применить эти познания для всех целей, для которых они пригодны, и таким образом эти познания … сделают нас хозяевами и обладателями природы».

Современник Декарта Френсис Бэкон, так же устремленный нарождающейся наукой Нового времени, предлагал раскрывать тайны природы, прибегая к научной “inquisition” – инквизиции («расследование», «следствие», «пытка», «мучение»), в качестве которой он видел эксперимент. Вырванные у природы под «пыткой» признания – научные знания становились бы средством дальнейшего покорения природы. Девиз «знание – сила» стал свидетельством активного познания, принуждающего природу к служению на благо человека.

В основе исторического развития человечества лежат ответы на вызовы природы. Но освобождение человека от порабощения природной средой, предпринятое посредством его творческого решения, не делает его совсем свободным: теперь с не меньшей силой человека подчиняет его собственное решение. Эта же закономерность действует в области системного познания: целенаправленно созданный для применения в отношении всего универсума метод становится господствующим и детерминирует познание, моделируя в соответствии с собственными принципами объект познания. Человек уже видит сквозь призму этой модели и никак иначе.

С XVII века истинная сущность объекта познания улавливается в его формализованную модель, особенности которой определяются применяемым методом. Какую же модель конструировал метод Декарта?

Из четырех причин Аристотеля для субстанции математический метод Декарта востребовал только две: движущую (производящую) и формальную причины. Формальная причина содержалась в математических закономерностях существования тела; движущая причина производила механическое движение тела и совпадала с конструкторскими решениями разума материализовать определенный проект. Однако картина мира всегда включает не только элементы мира, но и их взаимодействие. В таком случае как именно могут взаимодействовать тела, абстрагированные в пространственные параметры, иначе говоря, материальные тела, ставшие математическими? Поскольку внутри такие тела пустые, нейтральные, они не способны проницать друг друга, но могут соприкасаться своими контурами и передавать сдвигающие их толчки. Тогда образ мира стал представлять собой систему математически сформатированных тел, которые оказывают друг на друга причинное механическое воздействие. А это уже известная человечеству из производственной практики модель механизма. Но поскольку действие механизма уже не требовало постоянного божественного вмешательства извне, получивший свою автономию механистический мир вышел за рамки влияния религии.