Моделирование реальности: история науки, техники и цивилизации

«Наука не открывается каждому без усилий. Подавляющее число людей не имеют о науке никакого понятия.…Будучи основной характерной чертой нашего времени, она в своей подлинной сущности тем не менее духовно бессильна, так как люди в своей массе, усваивая технические возможности или догматически воспринимая ходульные истины, остаются вне ее». (К. Ясперс)

Прежде чем приступить к истории научного познания, обратим внимание на то, что существует разные виды познания мира (обыденное, мифологическое, религиозное, мистическое, художественное познание). Научное познание качественно отличается от всех других видов познания тем, что имеет целью прагматическое освоение действительности (извлечение непосредственной практической пользы) и применяет разум как единственный инструмент познания всего, что есть и может быть, – всех вещей и процессов, включая и сам процесс получения знания, что позволяет определить научное познание как прагматическое и рациональное. Способность понимать и контролировать все составляющие процесса получения знания: собственные методы и технологии, их применение, полученные результаты и предпосылки, – способность отражать самого себя делает научное познание рефлексивным (от лат. reflexio – обращение назад).

Наука как особая форма познания имеет атрибутивные характеристики, то есть присущие ей до такой степени, что без них наука утрачивает собственную природу.

Выход за пределы здравого смысла

Мышление начинается не с использования известных понятий, отображающих вещи, а со связывания понятий в некую систему. Из этого связывания рождается то, что мы именуем «смыслом». Висящее на дереве яблоко обретает для человека один смысл, если он голоден, и другой – если человек ищет живописный образ. Явления и вещи, входящие в сферу традиционной жизнедеятельности человека, давно вовлечены в разные схемы обыденной практики и обыденного сознания. Эти схемы закреплены в здравом смысле. Здравый смысл всегда образуется с точки зрения человека и во имя его ближайшей пользы. Однако поскольку здравый смысл не включает в себя осознание своей субъективной природы, относящиеся к нему знания, представления, оценки и предпочтения принимаются за объективную реальность. На самом же деле здравый смысл конструирует квазиреальность, фантом, детерминированный целями человека и особенностями его восприятия. Это занавес, на котором возникают дорогие и привычные для нас образы мира, но который отделяет нас от подлинной реальности.

Задача науки – проникнуть за этот занавес, обнаружить реальность, которая существует сама по себе и сама по себе обладает определенными качествами и закономерностями. Проникнуть за занавес – это выйти за рамки здравого смысла. Научное мышление есть всегда работа «вопреки», вопреки кажущейся очевидности, вопреки необременительности привычных стереотипов. Соответственно, научное объяснение совсем не то, которое кажется наиболее естественным, – это заметил еще Фонтенель, ученый – популяризатор науки эпохи Просвещения.

Это «вопреки» воплощается как новые, необычные, не встречающиеся в нашей повседневной практике сопоставления, связывания в систему известных факторов. Например, начав изучать свет, Исаак Ньютон не просто стал его наблюдать, доверяя собственному зрению, а дважды пропустил через призму. На базе необычных сопоставлений, соотношений и столкновений разнородных феноменов возник особый вид человеческой практики – эксперимент. Самая крупная современная экспериментальная установка в мире – запущенный в 2009 году Большой адронный коллайдер (БАК) – предназначена для столкновения субатомных частиц, в результате чего ожидается воспроизведение запредельного для человека феномена – Большого взрыва и первых секунд жизни Вселенной. БАК превосходит не только здравый смысл, но и саму актуальную науку, которая не может с достаточной достоверностью спроектировать ожидаемые результаты и просчитать риски.