Читаем Мои Предки-Немцы Поволжья (СИ) полностью

Мария и Иоханнес были состоятельными. Отец у Марии умер рано, а мать после похорон сына Якова, которого застрелили на посту, сильно сдала. Мария стала продолжать вести домашнее хозяйство. После пожара отцу так и не удалось полностью востановится. Их спасло то что сгорел дом, а поля остались, и лошади и крупнорогатый скот во время пожара был не дома. Кто знает, если бы не пожар, может и отец ещё бы был с ними. Сама Мария не очень разбиралась во всех тонкостях хозяйственника, но когда она вышла замуж за Johannes Esau, всё изменилось. Она занялась домом, а муж вёл все дела.  В понятие занялась домом, с её подходом -иметь во всём порядок, означало, что если  муж занят основной работой, то за текущей следила она. Добавив свои деньги к деньгам Марии, и придав им правильное направления, всё пошло в гору. Детей у них не было и времени свободного было много. Много времени она проводила в огороде ухаживая за цветами. А вечерами сидела за шитьём. Мария любила  красиво одеватся и ей нравилось сделать на своём наряде чтото своими руками.  Все кто её знал, говорили, что  можно подумать она герцогиня. Всегда красиво уложеные волосы, со вкусом подобраный гардероб, а главное –манеры, умение себя держать так, что даже старше её дамы старались держатся с ней подобающе, и уж ни прикаких условиях не делать ей замечания. Возможно это ей передалось от матери. Её мать Агнейта Квиринг принадлежала к роду Квирингов, который был довольно известным. У Марии была сёстры Агнета и Катерина. Сёстры сильно переживали о преждевременной смерти брата Якова.

Родители Иоганнеса были тоже с Пруссии с Broeskerfeld,  Gross  Werder Пруссия, это недалеко от родины родителей Марии. Отец Jakob Esau 3. 07.1857 и Maria Loewen 26. 06. 1860 in Koeppental  Am Trakt. Жила семья  в Hohendorf, Am Trakt. Мария  Loewen умерла в возрасте 61, а Яков Esau в 74. У них было семь детей, пять сыновей и две дочери. Старшим был Иоханес. Он родился 17.02.1881 в Hohendorf Am Trakt. Якоб женился на Марии Унгер (30.06.1886 в Линденау колонии  Ам Тракт )Johannes упорно работал, надо было ещё много сделать чтобы поднять их хозяйственные дела на уровень.Но всё той же весной, чуть  позже , наступила  третья стадия. Ещё одна большая группа кулаков, вместе с семьями, были выселены из своих домов. В эту третью стадию попали Мария и Иоханнес. Некоторые из них были в состоянии найти убежище у родственников или друзей, но,примерно сорок одна семья- были вынуждены поселиться в «кулацкой деревне» Кулаковка. Она была расположена в открытой степи за деревней Ostenfeld. Мария понимала, если они пойдут просится к родным, то они могут за них пострадать. Идти к сестре, там маленькие дети, пойти к родным мужа, навести беду на них, нет. Мария и Иоханнес твёрдо решили, по возможности, обезопасить близких. Первую ночь они до утра просидели в открытой степи куда их выгнали. Понять за что и почему они не могли. Их выгнали из собственного дома, отобрали поля, животных. Разрешили взять лишь немого вещей и то проверили, вдруг там будут ценности. Что они сделали противозаконного, они честно трудились на своих полях, а теперь там ходят и чтото замеряют чужие люди. Им зачитали их права, оказалось их у них теперь просто нет, есть только обязанности. Им запрещалось общение с родственниками. За это могут их тоже выгнать сюда же в поле. Наступила вторая ночь, спать не хотелось, да и неначем, на голой земле. Эти семьи провели там один год, живя в самых ужасных условиях. Помогать изгоям было нельзя, родственники, практически рисковали своим положением, и это считалось незаконным. Родственники сильно рискуя, всёравно помогали тем кто был изгнан из своих домов, практически без средст к существованию. Они тайно помогали им продовольствием и одеждой. Мужчины были вынуждены делать разнообразные работы, в том числе строить мост в Köppental и работать в лесном хозяйстве в зимний период. В 1930 году Johannesа отправили на Урал на лесозаготовки. Сначала в Icauckae / Ycacka и позже в  Euadunck. Из колонии Am тракт в ближайшие годы было сослано 48 семей/ 237 человек. Оставатся одной в поле Мария не захотела и она поехала к мужу на Урал. Там в лесу были построены временные бараки. И вот там в невыносимых условиях, но зато вмиесте Мария и Иоханес пробыли долгих три года. Потом через три года Иоханеса отправили в Neu Hoffnung/ Neu Samara. Мария , конечно поехала за ним.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука