Мои разные «я». Что такое субличности и как знание о них поможет проработать травмы и обрести внутреннюю целостность

В христианстве грехом называют все, что разъединяет вас с Богом и заставляет свернуть с пути истинного. Бремя отделяет «Я» от частей и посылает им сильнейшие импульсы. Обремененные части либо не знают о «Я», либо его не слушают. Когда бремя снимают, части не только преображаются, но и приближаются к «Я» и начинают ему доверять. В этом и состоит цель IFC-терапии.

Когда я это понял, то увидел параллели между внутренним и внешним миром. Как люди разобщены из-за своих грехов друг с другом и с Богом (я буду называть его Большим «Я»), так и части под грузом бремени существуют отдельно от других частей и от «Я». Избавление от бремени восстанавливает не только внутренние связи, но и внешние, с любой сущностью, которая стала для вас Большим «Я».

В процессе исцеления мы не только помогаем себе, но и устанавливаем взаимосвязи. Как будто частичка Бога есть не только в каждом из нас, но и в каждой нашей части.

Во время IFC-терапии пациентов с расстройством целостности личности я по несколько сессий подряд напрямую общался с одними и теми же частями. После этого оказывалось, что у них есть свои части и даже собственное «Я».

Поначалу это казалось безумием. Части частей? Но потом я успокоился и подумал: с эстетической и духовной точек зрения вполне логично, что системы на всех уровнях изоморфны (устроены одинаково). Как русская матрешка: в большой такая же, но поменьше, в ней еще меньше и т. д. Или как фракталы. Сперва вложенные системы меня обескуражили, но теперь кажутся прекрасными, хотя я не представляю, кончается ли эта закономерность и где. Во всяком случае, я уже работал с субчастями и убедился, что они тоже состоят из частей.

Как я уже упоминал, части для меня — божественные сущности. Обладая собственным «Я», они достойны любви и сострадания вашего «Я». В христианстве есть параллельная идея, что человек создан по образу и подобию Божьему и достоин любви. Если человек без бремени проявляет свою истинную сущность и ощущает связь с чем-то большим, почему у частей не может быть того же самого?

Несколько лет мы практиковали IFC-терапию в Реформатской богословской семинарии в Джексоне со студентами, евангельскими христианами. Я собирался говорить им, что люди по своей природе хорошие, и готовился к возражениям. Когда мы спорили, я спрашивал: «Разве в Библии не говорится, что человек создан по образу и подобию Бога?» Они соглашались: «Да, но от Бога внутри только семя, и оно покрыто первородным грехом». Я настаивал: «Если назвать первородный грех бременем, то, по сути, мы говорим об одном и том же».

Весьма изящно выразился профессор семинарии Билл Ричардсон: «Знаете, я, кажется, понимаю, к чему вы клоните. Вы просите нас сделать с внутренним миром то же, что Иисус сделал с внешним». Иисус, как известно, пришел с состраданием, интересом и заботой к изгнанникам мира сего — прокаженным, нищим и отверженным — и исцелил их.

Вернемся к взаимосвязям: возможно ли, что наше «Я» и все наши части жаждут воссоединения с собой? Что, если, помогая частям снять бремя и доверять нашему «Я», мы ощутим связь с другими людьми, с планетой и Большим «Я» и тем самым послужим задаче божественного единения? Именно это IFC-терапия предлагает верующим. Просветление будет ярче и эффект сохранится дольше, если не считать эго обузой, которую нужно выбросить прочь. Наши части жаждут воссоединения с «Я» в той же степени, в какой мы стремимся к Большому «Я».

Изучая свой внутренний мир, все приходят к одному выводу: мы — это наше «Я». Именно это, как мне кажется, и называют пробуждением или просветлением, когда мы перестаем отождествлять себя с частями и их бременем, и последствия этого не проходят незаметно.

То, о чем мы говорим, не касается конкретных религий и не требует от вас ни во что верить. Просто примите как факт, что в вас и во всех остальных живет нечто прекрасное, с чем можно соприкоснуться, убрав препятствия. В медитациях для этого опустошают разум, а в IFC-терапии мы не боремся с сопротивляющимися частями, но мирно просим их ненадолго удалиться. И тогда сразу появляется «Я».

Опять же, никакие объяснения не заменят личного опыта, поэтому перейдем к упражнениям, разработанным для знакомства с частями и поиска «Я».