Моя доисторическая семья. Генетический детектив

Какие товары, кроме янтаря, экспортировались из Северной Европы, нам точно не известно. Галле на реке Зале в Германии продавал соль из своих соляных копий. Из Скандинавии, вероятнее всего, отправлялись по всем направлениям пушнина и рабы. Но, в отличие от бронзы, золота и янтаря, соль, пушнина и рабы не оставили в истории заметных следов.

А вот рисунки, которые люди бронзового века высекли в скалах, пережили несколько тысячелетий.

* * *

Юхан Линг писал докторскую диссертацию о петроглифах бронзового века. Такие наскальные изображения встречаются во многих странах мира. Но одни из самых интересных – и по количеству, и по качеству – сохранились в муниципалитете Танум, в Бохуслене.

Кстати, именно там находится музей Витлике, и территория, прилегающая к нему, целиком включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Новым в докторской Линга стало то, что он последовательно сравнивал местоположение рельефов с выводами геологов о том, где раньше проходила линия моря. Результаты, к которым он пришел, могут показаться удивительными тому, кто в наши дни бродит по лугам и рощам Бохуслена.

Сейчас Витлике находится в нескольких километрах от побережья. Но во времена бронзового века уровень моря был метров на пятнадцать выше, чем сейчас. Когда люди бронзового века высекали свои рисунки, скальные плиты находились рядом с берегом. С учетом этого становится понятнее, почему на рисунках так часто встречаются лодки. Этот мотив здесь повторяется тысячекратно.

Раньше многие археологи склонны были объяснять изображения с точки зрения земледельческой культуры. Они исходили из того, что люди, создавшие рельефы, вели в основном крестьянский образ жизни. Поэтому считалось, что лодки имеют прежде всего символическое значение и являются частью религии земледельцев. Но сегодня мы знаем, что они были важной частью повседневной жизни. Настоящие лодки выглядели именно так, как они изображены на рельефах. Даже при явной стилизации видно, что формой они напоминают Хьортспрингскую ладью. Нос и корма вытянуты и заострены. Иногда нос украшен головой животного. От борта кораблей часто тянутся черточки – символическое изображение гребцов. На большом рельефе, всего метрах в двухстах от музея, хорошо видны гребцы, поднявшие весла в знак приветствия. На другом корабле можно разглядеть людей, которые трубят в лур и кувыркаются, как акробаты. Реальное существование бронзовых луров не вызывает сомнения: обнаружено шестьдесят экземпляров этих духовых инструментов, прежде всего – в Дании и южной Швеции, многие лежали на дне озер и болот. Чаще всего их использовали попарно. В некоторые луры еще даже можно трубить. Так ученые получили представление о том, как звучала музыка в бронзовом веке.

Самый знаменитый витликский петроглиф изображает целующихся мужчину и женщину. Их половые органы тоже соединены.

Обычное толкование гласит, что изображенная пара – это боги, они проводят обряд «сакрального брака». Такие ритуальные браки и обряды, связанные с плодородием, были распространены во многих местах Азии и Европы – от Индии до Исландии. В греческой мифологии соединялись Зевс и Гера. В поэтической «Эдде» слуга Скирнир описывает, как бог плодородия Фрейр сватается к великанше Герд, которая в конце концов покоряется ему. По мнению современных литературоведов, текст «Эдды» задуман как пьеса. Можно представить себе последний акт этого шоу в роще, с Фрейром и Герд в главных ролях.

Еще чаще, чем лодки, в рельефах встречаются так называемые чашевидные лунки – маленькие круглые углубления. Ученые видят взаимосвязь между такими лунками и находящимися рядом захоронениями и считают, что они служат выражением идеи смерти, погребения и возрождения либо символом плодородия. Последнему толкованию есть подтверждение уже из нового времени. В 1860-е годы в Тиссельскуге в шведской провинции Дальсланд выдались несколько неурожайных лет. Крестьяне взывали к божьей помощи в церквях. Но все тщетно. Тогда крестьяне отправили молодого мужчину и молодую женщину совершить жертвенное совокупление на старую каменную плиту с такими лунками. Семя мужчины сохранили и смешали в лунке с семенами зерновых, предназначенных для посева.

Отдельная форма ритуалов плодородия – скотоложство. В петроглифах Витлике оно тоже отражено: ясно видна сцена, где человек совершает половой акт с лошадью.

Здесь тоже наблюдается отчетливая параллель со старыми мифами, имевшими хождение у всех народов индоевропейской языковой семьи. Скотоложство – вариант сакрального брака: кобыла есть воплощение богини плодородия.

В древнеиндийских ведических текстах, созданных примерно в то же время, рассказывается о ритуале под названием «ашвамедха». Белые жеребцы дрались друг с другом, победителя душили. Душить жеребца считалось благороднее, чем убивать его острым оружием. Убитого коня клали на кровать, под покрывало. Пока тело жеребца не остыло, к нему под покрывало забиралась царица и имитировала соитие, помещая член жеребца себе между бедер.