Моя жизнь

бывало несколько дел в городском суде, но большинство из них не имели

спорного характера. М-р Хан, вслед за мной приехавший в Южную Африку и

живший вместе со мной, согласился взять часть этих дел на себя. Таким

образом, у меня было время для работы в больнице. На это уходило два часа

каждое утро, включая время на дорогу до больницы и обратно. Работа с

больными несколько успокоила меня. Я выслушивал жалобы пациентов, докладывал

о них доктору и выдавал лекарства по рецептам. Все это позволило мне ближе

познакомиться с больными индийцами, которые в большинстве своем были

законтрактованными рабочими - тамилами, телугу и выходцами из Северной

Индии.

Приобретенный опыт сослужил мне хорошую службу во время бурской войны, когда я предложил свои услуги по уходу за больными и ранеными солдатами.

Воспитание детей по-прежнему занимало меня. У меня родилось двое сыновей в

Южной Африке, и опыт работы в больнице оказался полезным и в вопросах, касающихся воспитания. Мой дух независимости был для меня источником

постоянных осложнений. Мы с женой решили обратиться к лучшим врачам во время

родов, но что стал бы я делать, если бы доктор и няня оставили нас на

произвол судьбы в критический момент? Кроме того, няня должна была быть

индианкой. Между тем достать опытную няню-индианку в Южной Африке было во

всяком случае не менее трудно, чем в самой Индии. Тогда я начал изучать

необходимую литературу для обеспечения надлежащего ухода. Я прочел книгу

д-ра Трибхувандаса "Мане Шикхаман" ("Советы матери") и ухаживал за своими

детьми, следуя указаниям книги, дополняя их в отдельных случаях ранее

приобретенными познаниями. Услугами няни я пользовался не более двух месяцев

каждый раз, главным образом для оказания помощи жене, а не для ухода за

детьми, за которыми следил сам.

Рождение последнего ребенка было для меня серьезным испытанием. Роды

начались неожиданно. Сразу же привести врача не удалось, некоторое время

ушло на поиски акушерки. Но если бы даже ее застали дома, то и тогда она не

поспела бы к родам. На мою долю выпало следить за благополучным течением

родов. Внимательное изучение этого вопроса по книге доктора Трибхувандаса

принесло мне неоценимую пользу. Я даже не нервничал.

Я убежден, что для правильного воспитания детей родители должны обладать

общими познаниями по уходу за ними. На каждом шагу я ощущал пользу, которую

принесло мне тщательное изучение этого вопроса. Мои дети не были бы такими

здоровыми, если бы я не изучил это дело и не применял приобретенные знания

на практике. Мы страдаем от своего рода предрассудка, будто ребенку нечему

учиться в течение первых пяти лет его жизни. Между тем в действительности

происходит как раз наоборот - ребенок никогда уже не научится тому, что он

приобретает в течение первых пяти лет. Воспитание детей начинается с

зачатия. На ребенке отражается физическое и духовное состояние родителей в

момент зачатия. Затем в период беременности ребенок находится под влиянием

настроений матери, ее желаний и характера, так же как и ее образа жизни.

После рождения ребенок начинает подражать родителям, и в течение многих лет

его развитие всецело зависит от них.

Супруги, отдающие себе в этом отчет, никогда не вступят в половую связь

только для удовлетворения своей похоти, а лишь из желания иметь потомство.

Думать, что половой акт - самостоятельная функция, в такой же степени

необходимая, как сон и еда, по-моему, есть величайшее невежество.

Существование мира зависит от акта рождения, а поскольку мир является ареной

деятельности бога и отражением его славы, рождаемость должна

контролироваться для надлежащего развития мира. Тот, кто отдает себе в этом

отчет, сумеет сдержать свое вожделение во что бы то ни стало, вооружится

знаниями, необходимыми для обеспечения своим потомкам физического, духовного

и морального здоровья, и передаст эти знания потомству.

VII. БРАХМАЧАРИЯ - I

Мы уже достигли в нашем повествовании того периода, когда я стал серьезно

думать о принятии обета брахмачарии. Единобрачие было моим идеалом еще со

времени женитьбы, а верность жене вытекала для меня из любви к правде. Но в

Южной Африке я стал сознавать важность соблюдения брахмачарии даже по

отношению к жене. Я затрудняюсь в точности определить, какое обстоятельство

или какая книга дали такое направление моим мыслям, но, помнится, решающим

фактором было влияние Райчандбхая, о котором я уже рассказывал. До сих пор

помню разговор с ним на эту тему. Как-то в беседе я стал превозносить

преданность мужу м-с Гладстон. Я читал, что м-с Гладстон настаивала на праве

готовить чай для мужа даже в палате общин, что стало правилом в жизни этой

знаменитой супружеской пары, все действия которой отличались регулярностью.

Я рассказывал об этом поэту, попутно восхваляя супружескую любовь.

- Что вы цените выше, - спросил Райчандбхай, - любовь м-с Гладстон как

жены к своему мужу или ее преданное служение ему независимо от ее отношения

к м-ру Гладстону? Допустим, она была бы его сестрой или преданной служанкой

и обслуживала бы его столь же старательно, что бы вы на это сказали? Разве