Моя жизнь среди евреев

На недоумевающие вопросы публики в куфиях было пояснено, что если она, публика, сделает еще пару шагов к Киноцентру, ее ожидает большая неожиданность и крупная удача в личной интимной жизни. Всю. Без исключения. До последнего человека. Причем исполнит все это он сам. Тоже лично. После чего… – и тут было предложено вернуться к началу и подумать. Надо отдать должное палестинскому студенческому землячеству: оно все правильно поняло. Осталось, где стояло. И, в конце концов, дождалось своего от бойцов ОМОНа. Потому что у евреев разрешение на мероприятие было. А у арабов – нет.

С той самой поры до сего дня несанкционированные действия любого их, и не только их, иностранного студенческого и нестуденческого землячества в Москве воспринимаются однозначно и встречаются одинаково. По шее демократизаторами. Потому что городу своих бузотеров достаточно. Не хватает еще иностранцев. Приехал? Живи. Учишься, работаешь? Валяй. Пошел громить? Не суть кого. По сусалам. Что, с точки зрения автора, правильно.

Поскольку автор, как часто приходится повторять в радиоэфире, не демократ. И не либерал. А бывший комиссар отдела Горштаба оперотрядов и внештатник МВД. А также много чего еще. То есть самый что ни на есть консерватор. Хотя, по старой советской привычке, интернационалист. Несмотря на всю эту интифаду на Красной Пресне. Которая была его, и не только его, первой в жизни встречей с палестинцами. И запомнилась надолго. Так как четко провела грань между евреями, которые занимались своими собственными делами и ни о каких арабах не думали. И арабами, которые в сопровождении сочувствующих им «жидоморов» и прочих охотнорядцев пришли нагадить евреям. Даже не понимая, с кем связались. Не оценивая реального соотношения сил. И не осознавая, что могут огрести так, как им ни от каких израильтян никогда раньше не перепадало.

Но жизнь расставила все на свои места. Более миллиона советских евреев уехали в Израиль. В том числе многие из тех, кто тогда, в Москве, об этом и не думал. И они живут там, где живут. Вместе с присущим им здоровым инстинктом. Не трогать соседей, пока те их не тронули, как в России и заведено. Но если тронули, тогда на них можно уже не обижаться. И кто не спрятался – они не виноваты. В свое время автор искренне пытался объяснить это Абу-Мазену, нынешнему раису ПНА. Когда у «русских» в Израиле по отношению к местным палестинцам собственных счетов еще не было.

Что на сегодняшний день неактуально. Интифада Аль-Акса закрыла вопрос об арабо-еврейском мирном сосуществовании. И, вопреки попыткам дипломатов и политиков этого не замечать, вопрос там остался один: свой или чужой? За террористов или против? В зависимости от чего отвечающие или будут спокойно существовать рядом с Израилем. По крайней мере до того момента, пока там живут русские евреи. Или не будут. Ни спокойно. Ни вообще. Повторим, обижаться на это бесполезно. На обиженных, как известно, в России воду возят. И всячески их опускают политически некорректными методами. А просто не надо было им, касатикам, переться со своими лозунгами и куфиями на Красную Пресню, интифадой заниматься. И чего им, болезным, дома не сиделось?

Страна уходит из-под ног

Примерно в 1986 году автор сказал фразу, которая всеми окружающими была воспринята в качестве иронической гиперболы. Или, как нынче принято называть – стеба. Насчет того, что если начальство так будет дальше руководить страной, то эта страна десяти лет не проживет. Окружающие громко смеялись. Преувеличение было явным и гротескным. Советский Союз? И десяти лет не проживет? Ну, можно, конечно, по-всякому выражать свое отношение к системе. Но не до такой же степени. Система, как известно, отведенных десяти лет не протянула. Протянула пять. После чего распалась. Вместе со страной – чего ни автор, ни все прочие жители этой страны не хотели. Как бы они ни относились к коммунистической партии и советской власти.

Не то чтобы автор был гениальным провидцем. Или не гениальным. Пророком. Пифией. Сивиллой. Волхвом – в еврейском варианте. Упаси Г-дь. Для прогнозов такого рода большого ума не нужно. Берем систему. Оцениваем ее состояние на предмет устойчивости. Вызовы, кризисы, лояльность интеллектуальной элиты, стабильность управленческих механизмов, уровень патриотизма, степень доверия к власти. Наконец, дееспособность этой самой власти. И ее мобильность. Получаем то, что получаем.

В помянутом случае – конвульсивное дерганье властей предержащих при полной их неспособности ни к чему осмысленному. Попытку сделать вид, что они готовы что-то поменять, ничего на деле не меняя. Острое желание оставаться большими начальниками, не рискуя ничем. Неготовность жертвовать собой. И вообще чем угодно. Брать на себя ответственность. Наконец, идти за декларируемые идеалы на смерть. При полнейшей готовности отправлять на нее других.