Моя жизнь во Христе. Том 2

занимали нас в первое время, как мы стали их читать;

вдумываться сердцем в каждое слово и дорожить каждым

словом. Это явление в нашей душе есть следствие

первородного греха - следствие первоначальной

неустойчивости нашей в истине. И доселе мы не можем

непоколебимо установиться в истине: лишь встанем, а

затем скоро и поколеблемся в ней. Так часто бывает

относительно молитвы, так бывает и относительно веры,

дружбы с людьми, любви к Богу и ближнему, вообще

добродетели: везде мы оказываемся неустойчивыми в

истине.

1778 Еще бывает во время молитвы, что сердце наше

богопротивно стыдится пред людьми слов молитвы или

Самого Господа Бога, вяло, не от сердца произнося

слова молитвы. Надо попрать этот богопротивный,

человекоугодливый, диавольский стыд и страх и

произносить молитвы от души и громогласно, в простоте

сердца, представляя пред собою единого Бога и всех

считая как бы несуществующими. Иже постыдится Мене и

Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын

Человеческий постыдится его, егда приидет во славе

Отца Своего со Ангелы святыми [Мрк. 8, 38].

1779 Если ты что-либо из видимого за великое ставишь кроме

Господа Бога и Его, единого сущего, единого великого,

пренебрегаешь, то ты окаяннейший гордец. Вменяй все в

ничто в сравнении с Господом и к Нему единому

прилепляйся.

1780 Человек дорог у Господа, весь мир ему покорен; Сам

Сын Божий сошел с небес на землю для спасения его от

вечных мучений, для примирения его с Богом. Всякие

плоды, разные плоти животных отданы ему в снедь,

разные пития даны ему для услаждения его вкуса, - но

не для пристрастия, не в единственное наслаждение. У

христианина есть наслаждения великие, духовные,

божественные; этим-то наслаждениям надо подчинять

всегда плотские, умерять или совсем прекращать их,

когда они препятствуют наслаждениям духовным. Значит,

не для опечаливания человека запрещаются пища и

питие, не для стеснения его свободы, как говорят в

свете, а для того, чтобы поставить ему истинное

услаждение, прочное, вечное, и потому именно и

запрещаются скоромные снеди и винные напитки (в

пост), что человек-то очень дорог у Бога и дабы

вместо Бога не прилепилось сердце его к тленному,

которое его недостойно. А поврежденный грехами

человек удобно прилепляется к земным удовольствиям,

забывая, что истинное наслаждение его, истинная его

жизнь есть Бог вечный, а не приятное раздражение

плоти.

1781 Утех, которые молятся не усердно, не от всего сердца,

мало-помалу притупляется слух сердца и смышления его;

они видя не видят, и слыша не разумеют [Лк. 8, 10]

слов молитвы. Они лицемерно на долзе молятся и,

бедные, не думают, что за преумножение словес своих

приимут лишшее осуждение [Мрк. 12, 40].

1782 Не смеешься ли ты над недостатками ближнего, не

презираешь ли его или не питаешь ли к нему ненависти

из-за них? Любовь вся покрывает. Помни это и покрой

недостатки и согрешения брата своего, да и твои Бог

покроет. Терпи немощные уды; мы все едино тело о

Господе.

1783 Переживай сердцем слова молитвы Спасовой ко Отцу:

якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас

едино будут [Иоан. 17, 21] - и всячески усиливайся

соединиться с Богом и других соединять с Ним;

поддерживай всеми мерами взаимное благочестивое

единство, не щадя ни себя и ничего своего - для

поддержания единства любви: ибо Бог - наш Жизнодавец,

всемогущий и всеблагий Податель всего; Он и жизнь

нашу поддержит в трудах на благо ближних, если

потребуется, и все необходимое подаст, если для

поддержания любви взаимной мы расточим свое имение.

1784 Как во всякой малейшей части Тела и Крови Христовой -

весь Христос, так во всякой мысли, во всяком слове

благом - весь Христос.

1785 Если ты подлинно хочешь быть смиренным, то жаждай

всяких обид и притеснений себе, как голодный алчет

пищи: ибо по правде Божией ты этого достоин.

1786 Если ты хочешь быть истинно смиренным, то считай себя

ниже всех, попранием всех: ибо ты ежедневно, ежечасно

попираешь закон Господа и, значит, Самого Господа.

1787 Когда сердце твое поражено врагом, гнездящимся в тебе

и производящим в тебе смущение, тесноту и упадок

духа, не говори тогда проповеди, чтобы она вместо

пользы не принесла соблазна, вместо питания духовного

не сделала духовного головокружения и тошноты; не

делай и выговоров в это время: они раздражат только,

а не исправят. Вообще когда враг гнездится в душе,

тогда надо более молчать, ибо тогда мы недостойны

слова, которое есть дар Слова Ипостасного. Прогони

врага, водвори мир в сердце и тогда говори.

1788 Единый простой Дух в трех ипостасях, единая в трех

Лицах Премудрость все от небытия в бытие привела.

Единая триипостасная Мудрость - Бог.

1789 Некоторые поставляют все свое благополучие и

исправность пред Богом в вычитывании всех положенных

молитв, не обращая внимания на готовность сердца для

Бога, на внутреннее исправление свое; например,

многие так вычитывают правило к причащению. Между тем

здесь прежде всего надо смотреть на исправление и

готовность сердца к принятию Святых Таин; если сердце

право стало во утробе твоей, по милости Божией, если

оно готово встретить Жениха, то и слава Богу, хотя и