Моисей

«Не оскверняйтесь ничем этим, ибо всем этим осквернялись народы, которых Я изгоняю от вас. И осквернилась страна, и Я взыскал с нее за вину ее, и исторгла страна живущих в ней. Вы же соблюдайте установления мои и законы мои, и не делайте ничего из этих мерзостей, ни житель страны, ни пришелец, живущий среди вас. Ибо все эти мерзости делали люди этой страны, бывшие до вас, и осквернилась страна. И не исторгнет страна вас, когда вы оскверните ее, как исторгла она народ, бывший до вас, ибо всякий, кто сделает какую-либо из этих мерзостей – души делающих это отторгнуты будут из среды народа их. Соблюдайте же предостережение Мое, чтобы не поступать по гнусным обычаям, которые совершались прежде вас, дабы не осквернялись ими: Я – Бог, Всесильный ваш» (Левит, 18:24-30).

Именно то, что народы Ханаана погрязли в разврате и их языческие культы включали в себя человеческие жертвоприношения, и лишило их, с точки зрения Библии, самого права на существование. Таким образом – и в этом, видимо, заключалась «концепция Моисея» – право евреев на Святую землю обуславливается двумя факторами. Во-первых, данным Богом обещанием их праотцам, а, во-вторых, утратой права на эту землю живших на нем народов:

«И когда будет Бог изгонять их перед тобой, не говорите себе: «За заслуги мои Бог привел меня овладеть этой землей». За преступления народов этих изгоняет их Бог перед тобой. Не за праведность твою и прямодушие ты приходишь овладеть этой землей, а из-за преступности этих народов, которые Бог изгоняет перед тобой, и чтобы сдержать слово, которым поклялся Бог твоим отцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. Осознай же, что не за праведность твою Бог дает тебе эту землю хорошую во владение, ибо ты очень упрямый народ…»(Второз., 31:4-6).

В христианском богословии получила довольно большое распространение мысль о том, что данные законы были введены в Библию только потому, что соответствовали уровню сознания евреев того времени. Ни Моисей, ни тем более сам Бог их, дескать, не одобрял. Оставляя в стороне проблематичность такого утверждения с теософской точки зрения, напомним, читателю, что язычество само по себе было отвратительно Моисею, но два его аспекта внушали ему особое омерзение: человеческие жертвоприношения и сексуальная распущенность. Те, кто предавался этим грехам, в его глазах не просто не имел права на существование, но и подлежал уничтожению, чтобы не распространять эту мерзость среди других людей. Поэтому нет никакого сомнения, что указание о тотальном уничтожении погрязших в этих грехах народов было отдано именно Моисеем и, как ни абсурдно для современного читателя это прозвучит, оно не только не вступало в конфликт с его гуманистическими убеждениями, но и находилось с ними в полном согласии. То, что это указание не было выполнено Иисусом Навином и его армией (и именно из гуманистических соображений) было как раз нарушением завещания Моисея.

Следует также заметить, что, согласно основанной на тексте Библии еврейской концепции, Земля Израиля вообще не может принадлежать полностью какому-либо народу – она находится в исключительной собственности Бога. Тот, в свою очередь, храня верность своему союзу с еврейским народом, передает эту землю ему в пользование – но с требованием соблюдения всех условий этого союза. В случае же нарушения евреями этих условий и уподобления их хоть в чем-то ханаанским народам, они, как и эти народы, лишатся права на родину и будут изгнаны из нее, «извергнуты землей» и обречены на рассеяние по всему миру:

«Уведет Бог тебя и избранного тобой царя к народу, неизвестному тебе и твоим отцам и там будешь служить тем, кто идолам поклоняются, дереву и камню. Станут ужасаться тебе, будешь притчей и посмешищем среди всех народов, куда Бог приведет тебя… Будет жизнь твоя висеть на волоске, днем и ночью ты будешь в таком ужасе, что не будешь верить, что ты жив…»(Второз., 28:38, 66).

Разница между ханаанеями и евреями, по Библии, заключается только в одном – помня о своем союзе с еврейским народом, Всевышний, во-первых, изгнав евреев, не даст удержаться в обетованной им земле ни одному другому народу, а во-вторых, снова вернет евреев на эту землю, как только они раскаются и очистятся от своих грехов:

«Спросят все народы: «За что Бог сделал такое с этой землей? В чем причина столь великого гнева?» И ответят они: «Потому что они оставили союз, который Бог, Господь их отцов. Заключил с ними, когда вывел он их из Египта… Бог явил гнев против этого народа, наведя на них все проклятие, что записано в этой книге. Бог изгнал их с этой земли с гневом, в ярости и в великом негодовании и забросил Он их в другую страну, где они остаются по сей день…»