Моисей

«Когда выйдешь ты станом против врагов твоих, то берегись всего дурного. Если будет у тебя человек, который нечист от случившегося ночью, то пусть выйдет он за пределы стана и не входит в стан. А к вечеру пусть омоется он водой, а когда зайдет солнце, может войти в стан. И место пусть будет у тебя вне стана, и будешь туда выходить. И пусть будет у тебя лопатка на перевязи твоей, и когда будешь садиться снаружи, копай ею и закрой испражнение свое. Ибо Бог, Всесильный твой, ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и низлагать врагов твоих перед тобой: пусть даже будет стан твой свят: чтобы не увидел он у тебя наготы и не отступился от тебя» (Второз., 10-15).

Этот закон соблюдать чистоту внутри стана, удалять за его пределы на сутки тех, у кого было замечено ночное истечение семени или признаки какого-либо кожного или другого заболевания, а также устроить специальное место для оправления естественных надобностей и обязать каждого солдата выкапывать перед испражнением ямку, а затем тщательно закапывать свои нечистоты… Так вот этот закон на протяжении многих столетий служил, да и сегодня служит поводом для иронии со стороны воинствующих атеистов, отказывающихся понять, какое дело может быть Богу до того, как человек оправляет свои естественные надобности.

Вот, к примеру, с каким сарказмом писал об этом законе Моисея Ем. Ярославский в своей знаменитой «Библии для верующих и неверующих»: «Бог, оказывается, и этим занимается… Бедный еврейско-христианский бог! Ничего другого его дикарский ум не мог придумать, кроме ямки, куда испражняться, и лопаточки, чтобы засыпать эту ямку!»[116].

Но в том-то и дело, что Моисей в своем кодексе законов касался поистине всех аспектов человеческой жизни. И даже если отбросить в сторону комментарии, согласно которым данный отрывок Библии требует от каждого солдата соблюдения не только физической, но и нравственной чистоты, то нельзя не признать, что этот закон позволял предотвращать распространение внутри воинского стана различных инфекционных заболеваний, от которых на протяжении всей истории погибло куда больше воинов, чем от рук врага.

Ну, а для того, чтобы осознать всю новаторскую суть этого закона, стоит вспомнить, что не только в древности, но и вплоть до недавнего времени у многих народов Запада и Востока не было принято стесняться естественного оправления своих нужд, а первые закрытые туалеты появились всего два-три столетия назад. Из-за их отсутствия вплоть до нового времени даже в таких европейских столицах, как Париж, Вена, Прага на улицах, особенно, летом стояла ужасающая вонь. И в этом отношении знаменитый еврейский квартал Праги являл собой резкий контраст с другими районами города – в нем «не пахло». И объяснялось это тем, что еще в древности у евреев было принято строить во дворах домов и в общественных местах пусть и поначалу весьма примитивные, но все же туалеты; и у евреев считалось постыдным оправлять любую, даже малую нужду на виду у всех. В Талмуде эта стеснительность объявляется тем признаком, по которому еврей может почти безошибочно опознать другого еврея.

Таким образом, даже в этой, может быть, и не самой эстетичной, но неотъемлемой части человеческой жизни Моисей тоже умудрился совершить «маленькую революцию».

Глава 3. В степях Моава

Тянущиеся за рекой Арнон земли на самом деле не были исконно эморейскими – эта полоса земли длиной примерно в 90 км была отвоевана аморреями (на еврейском это слово звучит как эмореи) во главе с их царем Сигоном (в еврейском произношении – Сихоном) у все тех же моавитян. Так, здесь, на восточном берегу Иордана возникло новое государство со столицей в большом и хорошо укрепленном городе Есевоне (по-еврейски – Хешбоне). На севере царство Сигона граничило с Васаном (в евр. варианте – Башаном), простиравшемся до Гилъада, от которого Башан разделяла гора Хермон. По Иосифу Флавию, царство Ога включало в себя и Галлад (на еврейском – Гилъад), то есть современные Голанские высоты.

Согласно еврейской легенде, Сигон и Ог были братьями-великанами, родившимися еще до Всемирного потопа от одного из ангелов, принявшего человеческий облик и жившего на земле. Они и еще два великана уцелели во время Потопа, уцепившись за Ноев ковчег. По другой легенде, великаном был только Ог, а Сигон был просто его другом. Если принять первую из этих легенд на веру, то и Сигону, и Огу было в то время по 700-800 лет. Чтобы читатель получил представление об их росте (опять-таки согласно легенде, разумеется), скажем, что длина легендарной железной кровати Ога составляла больше 4 метров. Об этой кровати мельком упоминается в завершающей книге Пятикнижия – «Второзаконии»: «Ибо только Ог, царь Башана, уцелел из всех исполинов. Вот колыбель его, железная колыбель, та, что в Рабат-Бней-Амоне: девять локтей длина ее и четыре локтя ширина ее, по локтю мужескому…» (Второз., 3:11).