Моисей

Однако Великовский на этом не останавливается, а идет дальше. Как уже указывалось, он считал принятую расшифровку египетской хронологии ошибочной и относил события исхода к более раннему времени – к периоду завоеванию Египта гиксосами. Гиксосы, кочевники-семиты, то есть народ, родственный евреям, называвшиеся также аму, по версии Великовского, потревоженные космическими катастрофами двинулся из пустыни в сторону Египта именно тогда, когда евреи из него выходили. И это нашествие гиксосов, по версии Великовского, происходило не около 1675 г. до н. э., как считает большая частьавторитетных египтологов, а в 1495 г. до н. э., то есть в год, который египтология определяет как промежуточный между правлением Тумоса I и Тутмоса II и о котором ничего определенного сказать не может.

Но если один большой народ выходил из страны, а другой народ входил в нее, то они… должны были где-то встретиться. «Безусловно! – отвечает на это Великовский. – И в Библии четко обозначено место, где произошла эта встреча: «И пришел Амалек воевать с Израилем»…»

Таким образом, Великовский отождествляет амалекитян с гиксосами – вопреки распространенной версии о том, что именно при гиксосах произошло возвышение Иосифа и расселение евреев как дружественного им народа в Египте. Далее Великовский приводит свидетельства как египетских, так и арабских историков, согласно которым гиксосы отличались каким-то немыслимыми варварством, кровожадностью и жестокостью – настолько жуткими и немыслимыми, что современные историки считают эти далекие свидетельства явным преувеличением. Но те, кто еще помнят зверства немецких нацистов, знают, до каких поистине немыслимых пределов может дойти человеческая жестокость. Гиксосы-аму, по Великовскому, были настоящим кошмаром не только для египтян и евреев, но и для всех окрестных народов. Однако только евреи объявили им поистине беспощадную войну, и именно первые еврейские цари Саул и Давид нанесли по гиксосам-аму-амалекитянам столь сокрушительный удар, что практически уничтожили их как народ, и египтяне смогли освободиться от их гнета.

Ирония истории, по мнению Великовского, заключается в том, что из-за близости языков, а возможно, и из-за внешнего генетического сходства египтяне путали евреев и гиксосов. Отсюда, считал он, и берет свое начало мировой антисемитизм, иррациональная ненависть к евреям – вместо того, чтобы испытывать к евреям чувство благодарности как к освободителям Ближнего Востока, египтяне, а затем и другие народы перенесли на них свою ненависть к гиксосам.

Не менее любопытна и версия Великовского о том, что же произошло у горы Синай. В тот момент, когда евреи подошли к Синаю, писал И. Великовский в своей книге «Столкновение миров», комета приблизилась к Земле настолько, что между ее ядром и земной атмосферой начали возникать сильные электрические разряды. Это могло привести как извержению вулканов, так и к землетрясению, а заодно вызвать и целый ряд небесных эффектов, которые неминуемо должны были повергать простых пастухов в ужас и связанный трепет. Причем не исключено, что в день Синайского откровения ядро кометы по своему местоположению находилось как раз над горой Синай, что неминуемо должно было эти эффекты усиливать. Именно этим Великовский объясняет известное еврейское устное предание, согласно которому гора Синай в момент дарования Десяти Заповедей поднялась над евреями и нависла над ними, угрожая раздавить их, если они откажутся принять их, и в то же время евреи в этот момент не могли уверенно стоять на ногах и поддерживались в воздухе некой неведомой силой. По версии Великовскому, и ощущение «поднимающейся горы», и некой поддерживающей евреев силы были «шутками» силы тяготения из-за подошедшего необычайно близко к Земле ядра кометы.

Отсюда уже не так далеко до объяснения Великовским того, что именно евреи, якобы, приняли за «глас Божий»:

«В дни Исхода, когда мир сотрясался и качался, все вулканы извергали лаву и все континенты встряхивало, земля стонала почти беспрерывно, – пишет он. – На первой стадии катастрофы, по еврейским источникам, Моисей в молчании пустыни услышал звук, который он истолковал как «Я есть Сущий» (Исход, 3:14). «Я есть Яхве», – услышал народ в ту самую страшную ночь у горы Законоположения (Исход, 20:2).» И вся гора сильно колебалась», и «звук трубный становился все сильнее и сильнее» (Исход, 19:18-19). «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и всьал вдали» (Исход, 20:18).