Моисей

Значит, единственное, что на том, раннем этапе истории действительно объединяло евреев и превращало их в единый народ, была религиозная идея, вера в Синайское Откровение, в заключенный с Богом союз и необходимость следовать его законам. Таким образом, в сознании евреев, в отличие от представлений большинства народов, их национальная и религиозная принадлежность представляют собой единое целое, неразделимый сплав. Еврей, поменявший веру, с точки зрения иудаизма, еще остается по крови евреем, но вот его дети – если они не вернулись к вере предков – евреями уже не считаются. В тоже время любой нееврей, заявивший о своем желании принять иудаизм, считается таким же евреем, как и все остальные, а его дети становятся евреями уже и по крови, по праву рождения.

Этим в значительной степени объясняется то, что даже после своего изгнания с обетованной им исторической родины, евреи не растворились среди окружавших их народов, а сумели сохранить свою национальную и религиозную самобытность. Не случайно один из еврейских философов заметил, что после изгнания евреев из Палестины, их родиной стала Тора, то есть книга, известная в христианстве как «Ветхий Завет». И, вне сомнения, такое понимание нации у евреев было заложено именно Моисеем, его религиозным и политическим гением.

Глава 5. В шатре Откровения

Согласно мнению большинства комментаторов, сразу же после сообщения Моисеем вести о прощении Богом Своего народа он объявил о сборе пожертвований для строительства Переносного Храма.

Этот Храм призван был сыграть роль того самого святилища, которое давало бы народу столь необходимое ему зримое ощущение существования Бога и напоминало бы о союзе с Ним; о том, что Он неизменно хранит еврейский народ. При этом, если учесть, что у евреев еще не было своей земли, и они вели кочевой образ жизни, то этот Храм должен был легко разбираться, когда еврейский стан снимался с места, относительно легко переноситься и быстро собираться на новом месте. Именно такой уникальный Храм, как мы увидим, удалось создать Моисею вместе с собранными им вокруг себя народными умельцами, согласно Библии, вдохновляемыми во всех своих действиях самим Богом.

Однако прежде, чем приступить к строительству Переносного Храма, Моисей объявляет сбор пожертвований на его сооружение. При этом каждый мужчина старше двадцати лет должен был дать обязательное пожертвование в половину шекеля серебра, то есть не деньги (деньги в нашем современном понятии тогда ни у евреев, ни у других народов этого региона не было), а кусочек серебра весом в 11.4 г.

Помимо этого, все – и мужчины, и женщины – призывались дать на строительство Храма золото, серебро, медь, дерево, крашенные льняные и шерстяные ткани, шкуры различных животных. Объем этого дара не ограничивался – каждый мог дать столько, сколько пожелает его сердце.

У сбора приношений, как разъясняет Библия, было сразу несколько целей.

Во-первых, он действительно был необходим для того, чтобы построить Храм. И здесь Моисей вновь предстает перед нами подлинным революционером. Он собирает средства на эту постройку не с помощью введения обязательного налога (такой налог вроде бы есть, но он смехотворно мал – всего полшекеля серебра, и предназначен, как будет сказано ниже, в основном для другого), а именно за счет добровольных пожертвований со стороны всего народа.

Таким образом, строительство главной национальной святыни он сделал не единоличным делом правителя, а делом общенародным, и сам этот Храм вместе со всеми его внутренними атрибутами воспринимался теперь как именно общенациональное достояние. Это, безусловно, способствовало укреплению ощущения единства нации и восприятия каждым евреем самого себя и каждого своего соплеменника как неразрывной части некого единого национально-религиозного коллектива.

Принесение добровольных даров и уплата половины шекеля серебра рассматривалось Моисеем и как способ искупления народом греха золотого тельца – так же, как они жертвовали свое золото на создание этого идола, они должны были пожертвовать на создание Храма во имя Единственного Бога.

Это было прекрасно понято и самим народом, который жертвовал необычайно много и охотно – пока не стало ясно, что пожертвований вполне достаточно и их сбор было решено прекратить:

«И пришли мужья с женами – каждый, щедрый сердцем, принес браслеты, и кольца, и перстни и нательные украшения, всякие золотые вещи…

…А сыны Израиля все несли дары каждое утро. И все ремесленники, занятые святой работой, оставили работу, которую делали и пришли и сказали Моше: «Несут люди гораздо больше, чем нужно для работы, которую Бог повелел сделать». И приказал Моше объявить в стане: «Пусть ни один мужчина и ни одна женщина не приносят больше материал для священного приношения».

И перестал народ приносить, но было слишком много материала для всей работы, которую нужно было сделать» (Исх., 35:22;36:3-7).