Молитвенник

Помни же, помни, христианин: 1) что в Евхаристии священник приносит Святейшую Жертву, Жертву Тела и Крови Христовых, Жертву бесконечной любви Божией, 2) что в св. причастии ты питаешься этой Жертвой Любви и приемлешь в себя Само вечное Божество, и потому: 1) имей в молитвах твоих твердую, незыблемую веру, что Всемогущий Бог, ради этой Святейшей Жертвы, все дарует тебе, что необходимо для твоего временного на земле жития, для достижения тобой святости и для вечного на небесах спасения и 2) отвечай на бесконечную любовь Божию тоже горячей любовью. Часто, с любовью причащайся, потому что Сердце Божие, любящее тебя, жаждет твоей любви.

И ты возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем умом твоим, и всею крепостию твоею и ближнего твоего, как самого себя. Аминь.

Молитва св. Иоанна Златоуста

(см. славян, текст на стр. 55)

Верую, Господи, и вслух свидетельствую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир спасти грешников, из которых я первый. Еще верую, что это само пречистое Тело Твое и сама бесценная Кровь Твоя. Итак, молюсь Тебе, помилуй меня и прости мне мои грехи, вольные и невольные, совершенные словом, делом, сознательно и бессознательно; и удостой меня без осуждения причаститься Пречистых Твоих Таин во оставление грехов и в жизнь вечную. Прими меня сегодня, Сын Божий, причастником Твоей таинственной Вечери, ибо я не выдам Тайны врагам Твоим и не дам Тебе такого поцелуя как Иуда, но как разбойник призываю Тебя: вспомни меня, Господи, в Своем Царстве.

Пусть причащение святых Твоих Таин будет мне не в суд или осуждение, но во исцеление души и тела».

Эту молитву читает священник перед святым причащением, а причастники должны с благоговением повторять ее. Таинство причащения установил Сам Господь наш Иисус Христос накануне Своих страданий на кресте во время последней вечери (ужина) с учениками, потому и вечеря эта называется «тайной вечерей».

Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: Примите, ядите, сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благословив, подал им и сказал: Пейте от Нее все, ибо сие есть Кровь Моя новаго завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф 26.26–28). Сие творите в Мое воспоминание (Лк 22.19).

Таково повеление самого Спасителя, данное апостолам, а чрез них и нам всем. Чтобы приготовиться к достойному приобщению Св. Таин, прежде всего нужно веровать в то, что Иисус Христос есть истинный Сын Божий, второе Лицо Пресвятой Троицы, и что Он сошел с неба на землю, чтобы спасти грешников — что мы и выражаем первыми словами молитвы; словами «из которых всех грешнее я» мы выражаем глубокое смирение перед Богом. Далее для достойного причащения необходима вера в то, что во время причащения мы принимаем под видом хлеба истинное Тело, а под видом вина истинную Кровь Спасителя, и что таким образом Сам Христос входит в нашу душу, исцеляет ее от греха и освящает.

Но великое горе нам, если вошедший в нас Христос найдет нашу душу неприготовленной, полной грехов и злых мыслей: тогда Он строго осудит нас. Вот почему мы и просим Его перед причащением о прощении грехов вольных и невольных, словом, делом, сознательно и бессознательно содеянных.

Когда мы принимаем св. причастие, то сами делаемся как бы участниками тайной вечери. Но там вместе со святыми учениками Господа находился и Иуда, который в ту же ночь предал врагам своего Учителя — Христа и при том поцеловал Его, как друг. Приступая к причащению мы должны дать обещание Господу, что не поступим как Иуда, т. е. не изменим Христу из-за земных выгод, и это обещание мы выражаем словами: «и не дам Тебе такого поцелуя, как Иуда».

Позорному поступку Иуды противопоставляется, как пример, достойный подражания, искреннее раскаяние того разбойника, который, вися на кресте рядом с Иисусом Христом, обратился к Нему с молитвой: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в царствие Твое» (Лк 23. 42).

Исповедав веру в Господа Иисуса Христа и от всего сердца испросив прощение грехов наших, мы в последних словах молитвы выражаем надежду, что принятие пречистого Тела Христова и честной Крови Его, не послужит нам к осуждению, как это бывает с теми, кто причащается без веры, без глубокого раскаяния в грехах и без благоговения, ибо и Апостол Павел говорит: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней » (1 Кор 11.27).

О святых