Читаем Молитвослов на русском языке полностью

Что Тебе принесу или что Тебе воздам, богатый дарами Бессмертный Царь, щедрый и человеколюбивый Господь за то, что меня, ленящегося служить Тебе и ничего доброго не сотворившего, довёл до конца прошедшего дня сего, к обращению и спасению душу мою направляя. Милостив будь ко мне, грешному и лишённому всякого дела доброго, воскреси падшую мою душу, осквернившуюся в безмерных согрешениях. Удали от меня все злые помыслы видимой сей жизни. Прости мои согрешения, единственный Безгрешный, которыми согрешил я пред Тобой в сей день, ведением и неведением, словом и делом и помышлением, и всеми моими чувствами. Ты Сам защити и сохрани меня от всякого нападения вражеского Божественною Твоей властью и безмерным человеколюбием и силою. Очисти, Боже, очисти множество грехов моих. Благоволи, Господи, избавить меня от сетей зла, и спаси мятущуюся мою душу, и озари меня светом лица Твоего, когда придёшь во славе, и ныне дай мне сном уснуть неосуждённым, и без мечтаний и смущений мысли раба Твоего соблюди, и все сатанинские дела отгони от меня, и просвети разумные очи сердца моего, да не усну в смерть. И пошли мне Ангела мирного, хранителя и наставника души и телу моему, да избавит меня от врагов моих; да восстав с постели моей, принесу Тебе благодарственные молитвы. Ей, Господи, услышь меня, грешного и нищего раба Твоего, дай мне, поднявшись от сна, волей и совестью словам Твоим поучаться, и через ангелов Твоих отгони от меня уныние бесовское: да благословлю имя Твоё святое, и прославлю и славлю Пречистую Богородицу Марию, которую Ты дал нам, грешным, в защиту, и услышь Её, молящуюся за нас, ибо знаю, что Она следует Твоему человеколюбию и молиться не перестаёт. Её заступничеством и Честного Креста знамением, и ради всех святых Твоих, убогую мою душу сохрани, Иисусе Христе, Боже наш, ибо Ты Свят и препрославлен во веки. Аминь.


Молитва 5‑я


Господи Боже наш, всё, в чём согрешил сегодня словом, делом и помышлением, как Благой и Человеколюбец прости мне. Мирный сон и безмятежный даруй мне. Ангела Твоего хранителя пошли, защищающего и сохраняющего меня от всякого зла, ибо Ты – хранитель душ и тел наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.


Молитва 6‑я


Господи Боже наш, в Которого веруем и имя Которого более всякого имени призываем! Дай нам, ко сну отходящим, облегчение душе и телу, и сохрани нас от всякого мечтания и тёмной страсти. Останови вожделения страстей, угаси огонь возбуждений телесных. Дай нам жить целомудренно в делах и словах, да, проводя добродетельную жизнь, не лишимся обещанных Тобой благ, ибо Ты благословен во веки. Аминь.


Молитва 7‑я, святого Иоанна Златоуста


(24 молитвы, по числу часов дня и ночи)


   1 Господи, не лиши меня небесных Твоих благ.

   2 Господи, избавь меня от вечных мук.

   3 Господи, умом ли или помышлением, словом или делом согрешил, прости меня.

   4 Господи, избавь меня от всякого неведения, и забвения, и малодушия, и окамененного нечувствия.

   5 Господи, избавь меня от всякого искушения.

   6 Господи, просвети моё сердце, омрачённое лукавыми похотениями.

   7 Господи, я как человек согрешил, Ты же как Бог щедрый, помилуй меня, видя немощь души моей.

   8 Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твоё святое.

   9 Господи, Иисусе Христе, напиши меня, раба Твоего, в книге жизни и даруй мне конец благой.

   10 Господи Боже мой, так как я ничего доброго не сотворил пред Тобой, дай мне по благодати Твоей положить начало благое.

   11 Господи, окропи сердце моё росою благодати Твоей.

   12 Господи неба и земли, помяни меня грешного раба Твоего, скверного и нечистого, во Царствии Твоём. Аминь.

   13 Господи, в покаянии прими меня.

   14 Господи, не оставь меня.

   15 Господи избавь меня от напасти.

   16 Господи, дай мне мысль добрую.

   17 Господи, дай мне слёзы, и память о смерти, и сокрушение.

   18 Господи, дай мне стремление к исповеданию грехов моих.

   19 Господи, дай мне смирение, целомудрие и послушание.

   20 Господи, дай мне терпение, великодушие и кротость.

   21 Господи, всели в меня корень добра – страх Твой, в сердце моё.

   22 Господи, дай мне любить Тебя от всей души моей и помышления, и творить во всём волю Твою.

   23 Господи, защити меня от людей некоторых, и бесов, и страстей, и от всякой иной непотребной вещи.

   24 Господи, Ты творишь, как Ты желаешь, да будет воля Твоя и во мне грешном, ибо Ты благословен во веки. Аминь.


Молитва 8‑я, к Господу нашему Иисусу Христу


Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука