Читаем Молитвослов на русском языке полностью

О великая Христова угодница преподобная Мария! На Небесах Престолу Божию предстоя, на земле же духом любви с нами пребывая, имея дерзновение к Господу, моли, спасти рабов Его, к тебе с любовью прибегающих. Испроси нам у Великого милостью Владыки и Господа веры непорочное соблюдение, городов и сёл наших утверждение, от голода и мора избавление, скорбящим – утешение, недужным – исцеление, падшим – восстание, заблудшим – укрепление, в делах добрых успех и благословение, сиротам и вдовам – защиту и отошедшим от жизни сей – вечное упокоение, всем же нам в день страшного Суда стать общниками стоящих с правой стороны и блаженный глас Судьи мира услышать: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мира», – и пребывание там во веки получить. Аминь.


Канон блаженной Ксении Петербургской


Тропарь, глас 4


Нищету Христову возлюбив, ты небесною трапезой ныне наслаждаешься; безумием мнимым безумие мiра обличив, смирением крестным силу Божию ты приняла́. Потому дар чудодейственной помощи стяжавшая, Ксения блаженная, моли Христа Бога да избавит нас от всякого зла покаянием.


Канон, Глас 8


Песнь 1


Ирмос: По воде пройдя, как по суше, и египетского развращения избежав, израильтянин взывал: «Избавителю и Богу нашему воспоём!»


Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.


Водою крещения омывшись, от первородного греха, избавилась ты, матушка Ксения; и наши сердца́ слезами покаяния очисти, просвещение подавая почитающим святую память твою.


Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.


В воде крещения змея лукавого потопившая, житием твоим страдальческим вражью силу умертвила ты, блаженная; от неё и нам избавиться Спасителя умоли.


Слава: Воду живую неистощимых даров подал тебе Христос, блаженная матушка, – Тот, Чью нищету ты добровольно возлюбила.


И ныне: Воды покаяния подай мне, Пречистая, и, очистив меня от греховной нечистоты, чистым представь, Божия Родительница, Сыну Твоему и Богу.


Песнь 3


Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, и Церкви Строитель, Ты меня утверди в любви к Тебе, предел желаний, верных утверждение, единый Человеколюбец.


Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.


Небесного свода Создателю всю жизнь свою отдав, ты Его возлюбила до конца; сподоби и нас Молитвами твоими, блаженная, любить Господа до конца дней наших.


Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.


Небесной жизни желая, на земном пути твоём ты всем тленным пренебрегла; сподоби и нас, матушка Ксения, Молитвами твоими небесных обителей достигнуть.


Слава: Чертога небесного достичь желая, странническую жизнь ты провела, и ныне со всеми святыми в небесных селениях ликуешь.


И ныне: Небесного Творца родив, Богородица Всехвальная, Ты небес пространнейшей явилась. Нас же, от пространного пути погибельного отклонив, на небесный путь направь, молимся.


Господи, помилуй, (Трижды).


Седален, глас 5


Как странница в городе Святого Петра ты явилась, благоволением Божиим укрепляемая, матушка премудрая, Божественных даров и чудес удостоившись. Потому, имея дерзновение к Христу Богу, мир испроси душам нашим и великую милость.


Слава, И ныне, Богородичен:

Матерь Пречистая, Град Божий! Избавь людей Твоих от бед и помощь подай сопротивляться врагам гордым, да взываем Тебе: «Радуйся, Благословенная!»


Песнь 4


Ирмос: Услышал я, Господи, о таинстве Твоего промысла, уразумел дела Твои, и прославил Твоё Божество.


Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.


Услышав, что небеса провозглашают славу Божию, отвергла ты, Ксения мирскую суету и в подвиге поста и лишений на земле Бога славить возжелала; Ему служить и нас сподоби.


Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.


Услышав и уразумев дела Господни, ты прославила Его Божество, блаженная надеждою и любовью к Нему украсив душу твою, и подвигами благочестия просветилась, Божией силою укрепляемая.


Слава: Услышав врагов угрозы и всякие козни от них терпя, ты непоколебимой пребыла́; утверди и нас в добродетелях непоколебимыми.


И ныне: Услышь, Пречистая Владычица, наши моления, и избавь нас от насилия вражеского, и глас Христов, призывающий благословенных в Царство, услышать сподоби.


Песнь 5


Ирмос: Просвети нас повелениями Твоими, Господи, и рукою Твоей вознесённою Твой мир подай нам, Человеколюбец.


Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.


Просвещались верные люди, видя доброту́ и кротость твою, матушка Ксения; помоги и нам, блаженная, подражать твоему незлобию.


Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.


Просветив стезю жизни твоей светом Богопознания, Христа Господа ты возлюбила от всей души; сподоби и нас, блаженная Ксения, в том быть тебе подражателями.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука