Читаем Молитвослов на русском языке полностью

Радуйся Рима великого похвала, кровью святою своею его освятивший, радуйся Риму славному главу-пастыря стада Христова по себе в нём оставивший.

Радуйтесь Пётр и Павел, как два брата близнеца от единой матери Церкви Христовой рождённые, радуйтесь верные Христовы возлюбленные, в один час Иисуса ради пострадавшие.

Радуйтесь Богом прославленные двенадцать апостолов, посланные проповедать Христова Царства наступление, радуйтесь как двенадцать веж[221] град Божий вселенную со всех сторон утвердившие.

Радуйтесь два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!


Кондак 12 святому Павлу


Херувимам равнозначный, до третьего неба вознесённый[222], поём тебе, всеблаженный апостол Павел; там невыразимыми одарён богатствами Божиими, с ними вселенную обходя, учил веровать в распятого Христа сына Божия, и тому беспрестанно петь Аллилуйя!


Икос 12 святому Павлу


Ценнейший от Бога избранный сосуд, и непорочное вселение Духа Святого, Христом призванный, Им же и посланный исповедать Его во плоти явившегося и верующих в Него, спасителя, премудрый апостол Павел; и так многих язычников к нему обратив, в Рим придя там ради имени Его пострадать возжелал, потому и взываем к тебе:


Радуйся Павел апостол, сладкий проповедник веры Христовой, радуйся подвижник трудолюбивый, обходящий вселенную со словами Иисусовыми.

Радуйся великий мученик, претерпевший Бога ради страсти многие, радуйся чистый девственник, душою и телом соблюдавший нравы благие.

Радуйся великолюбитель имени Иисусова, пред которым все колена преклоняются, радуйся, имя Его в твоих посланиях многократно упоминающий.

Радуйся Нерона[223] царя римского посрамивший и жену его в веру Христову обративший, радуйся в прехвальном Риме вместе с поставленным Иисусом пастырем [апостол Пётр] мучение принявший.

Радуйтесь Пётр и Павел, похвала христиан и великое в печалях утешение, радуйтесь, будто два крыла переносящие нас от сего бренного жития в царство небесное.

Радуйтесь с Богом пребывающие двенадцать апостолов, посланные возвестить нам тайны судов Христовых, радуйтесь, ся́дущие на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

Радуйтесь два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!


Кондак 13


Честная двоица божественная, о первопрестольные апостолы Пётр и Павел, и духовная упряжка славная, все едины двенадцать апостолов, боговидцев пречистых! Примите от нас нынешнее сие премилое радование, ибо славить вас не наше есть достоинство, но ангельское, они по величию вас хвалят, мы же от усердия великого, веру имея во Христа к вам дерзаем обращаться; вспомяните бедное житие наше, и страшные терзания плоти утолите, бесовские искусы отведите, и праведного судью умолив, к вечным радостям нас сподвигните, где царствует Бог Отец и Сын и Святой Дух, и весь ангельский хор с вами совместно воспевает Ему Аллилуйя!

(Трижды)


Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак


Об акафисте


Акафист был написан патриархом Исидором I Вухарисом[224] (1341 – 1349). Переведён на славянский язык, судя по всему, святым Кириллом Белозерским в 1407 году.

Данный текст из Канонника Кирилла Белозерского, 1407 год. Первое печатное издание – издание 1522 года, Вильна, Франциск Скорина[225]. Второе издание – 2004 год, Свято-Троицкая Миссия, исправленное и адаптированное к современному русскому языку под редакцией Его преосвященства Александра, епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского.

В Акафисте сохранён византийский акростих – (и в русском тексте, как и по славянскому переводу святителя Кирилла) – каждый кондак и икос начинается со следующей по алфавиту буквы.


Акафист святителю Николаю


Кондак 1


Обороняющий нас чудотворец и избранный служитель Христов, всему мiру источающий многоценное милости мvро и чудес неисчерпаемое море! Восхваляю тебя с любовью, святитель Николай; ты же, как имеющий дерзновение к Господу, от всяких бед меня освободи, дабы я взывал тебе:

Радуйся, Николай, великий чудотворец!


Икос 1


Ангела образом, земного естеством, – таким явил тебя всего творения Создатель, ибо многоплодную красоту души твоей провидев, преблаженный Николай, научил Он всех так возглашать тебе:


Радуйся, от чрева материнского очищенный; радуйся, даже до конца освящённый.

Радуйся, рождением своим родителей удививший; радуйся, силу душевную сразу же по рождестве явивший.

Радуйся, отрасль земли обетования; радуйся, цвет Божественного насаждения.

Радуйся, лоза добродетельная виноградника Христова; радуйся, древо чудотворное рая Иисуса.

Радуйся, лилия райского произрастания; радуйся, мvро Христова благоухания.

Радуйся, ибо тобой отгоняется рыдание; радуйся, ибо тобой приносится радость.

Радуйся, Николай, великий чудотворец!


Кондак 2


Перейти на страницу:

Похожие книги

Против Маркиона в пяти книгах
Против Маркиона в пяти книгах

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан , Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Лекции по истории Древней Церкви. Том II
Лекции по истории Древней Церкви. Том II

"Лекции по истории Древней Церкви, второй том. История церкви в период до Константина Великого" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. История церкви в период до Константина Великого" посвящены истории Церкви до Константина: борьба с язычеством в жизни и мысли; внутренняя жизнь Церкви - формирование догмата, обряда и дисциплины.

Василий Васильевич Болотов

История / Православие / Христианство / Религия / Эзотерика