Читаем Молодежь и ГПУ (Жизнь и борьба советской молодежи) полностью

___

И вот, вам, русской молодежи, не знавшей "подсовeтскаго существованiя", этой книгой мнe хочется разсказать, как жили мы в эти страшные годы, как не нашлось нам мeста в "соцiалистическом раю", как одна за другой разбивались иллюзiи, уходила вeра в возможность созидательной работы в Странe Совeтов, как росла горечь и отвращенiе к режиму рабства и лжи и как все это толкнуло меня под пулями уйти из родной страны...

Глава I

В водоворотe

15

При таком обилiи неожиданных опасностей и при такой готовности смeяться -- жизнь переставала быть чeм-то, требовавшим осмотрительности и осторожности"...

Д ж .  Л о н д о н .

Вперед

Катер американскаго миноносца, высадившiй меня, круто повернул, и гул его мотора становится все слабeе.

Я стою на набережной Ялты. Под моими ногами родная земля, еще недавно могучая и процвeтающая, а теперь истомленная и вздрагивающая от приступов революцiонной лихорадки. И я бросаюсь в водоворот таких событiй. Что ждет меня впереди?

Гдe-то там, в неизмeримых просторах, с оптимизмом молодости ждут своей очереди стать в строй жизни тысячи и тысячи молодых сердец, с которыми я столько лeт был связан общей работой. Что для них политика и больные узлы жизни, когда чиста душа, ясна улыбками ключем бьет энергiя?..

Теперь я буду опять среди них. Будем вмeстe искать новых путей в новых условiях жизни. Вeдь наша Родина и наш народ остались тeми же. Так неужели же сильныя молодыя руки не найдут себe дeла? Неужели я не сумeю помочь молодежи найти честный путь в кровавой кашe политической борьбы? И если закончилась борьба за идею Родины-Россiи на полях сраженiй, то развe она может когда-нибудь закончиться в жизни?

"Мы еще повоюем, чорт возьми!"

Я снял шляпу, перекрестился и зашагал вперед. 16

Первыя картинки

Оживленiе порта, замeтное с палубы миноносца, оказалось неприкрытым грабежом. Части Армiи уже эвакуировались вмeстe с гражданскими властями, и город кишeл какими-то странными вооруженными людьми, старавшимися, очевидно, изпользовать перiод безвластiя. Всe склады и пакгаузы были раскрыты, груженые люди и подводы суетились, ругань, драки и одиночные выстрeлы слышались отовсюду.

___

Маленькiй домик из бeлаго камня на склонe гористой улицы казался необитаемым.

Я постучал в дверь. Через минуту послышались шаги.

-- Кто там? -- прозвучал глухой голос. Я назвал себя. Щелкнул ключ, но дверь прiоткрылась только на ширину цeпочки. В щель выглянули недовeрчивые глаза.

-- Это я, Петр Иванович! Свой!

Наконец, дверь открылась, и на порогe показалась знакомая фигура старика-учителя, мужа Вeры Ивановны, начальницы ялтинских скаутов. В рукe у него был большой топор.

-- Что это вы меня, Петр Иванович, с топором встрeчаете? -- засмeялся я. -- С каких это пор?

-- Да это не вас, -- озабоченно сказал старик, с безпокойством оглядываясь по сторонам. -- Тут кругом разбои идут...

-- Так что же вы сдeлаете с топором против бандитов?

Учитель обидeлся.

-- Как это, что сдeлаю? Все-таки безопаснeе... А вы-то с какого неба к нам свалились?

-- С буржуазнаго, П. И., прямо из Константинополя.

-- Как, как? Откуда?

-- Да из Константинополя.

-- Господи Боже! Да вы не шутите?

-- Нeт, Петр Иваныч. Только что прieхал на американском миноносцe.

-- Не может быть! -- воскликнул учитель, уронив 17 свое оружiе и всплеснув руками. -- Да вы в своем ли умe, голулбчик? Сюда, в Россiю, из Константинополя? Да что это вы?

-- Почему это вас так поразило?

-- Господи! Он еще спрашивает! -- внезапно разсердился старик, и его сeдая бороденка негодующе затряслась.

-- Да тут дай Бог каждому ноги унести. Да если бы на пароходах мeсто бы было -- вы думаете, я бы тут остался?

-- Чего же вам бeжать?

-- Ax, ты, Господи! Вот наказанье Божье с этой молодежью! Зачeм? зачeм? -- гнeвно передразнил он. -- Жизнь свою спасать -- вот зачeм.

-- Да кто же вашей жизни угрожает?

-- Эх, вы, -- как бы сожалeя о моей глупости, сказал старик. -- Молодо -- зелено. Понимаете вы во всем этом, как, простите, свинья в апельсинах. Вам бы сидeть в Константинополe и молить Бога за свое спасенiе, а вы, вот, голову в петлю сунули.

Слова старика, сказанныя с глубокой искренностью и убeжденiем, встревожили меня.

-- Почему вы, Петр Иваныч, так пессимистично смотрите на будущее?

Он махнул рукой.

-- Эх голубчик! Видите, -- он склонил голову и показал на свои сeдые волосы. -- Много пришлось пережить на своем вeку. Научился, слава Богу, видeть все в настоящем свeтe. Да что уж там. Не хочется пугать вас. Все равно уже не поправишь. Увидите сами, да уже поздно будет... Да что-ж! Жалко вас, да вeдь молодежь не переубeдишь...

Мнe был непонятен пессимизм старика, но я не стал спорить.

-- А гдe Вeра Ивановна?

-- Да здeсь гдe-то рядом. С ребятишками возится. Видите тот вот дом с зеленой крышей? Она там что-то вродe прiюта устроила.

-- Ладно. Я навeдаюсь туда, Петр Иваныч. А 18 потом -- в Севастополь. До свиданья пока. Бог даст еще увидимся.

Опять страдальческая улыбка промелькнув на лицe старика, и он махнул рукой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих казней
100 великих казней

В широком смысле казнь является высшей мерой наказания. Казни могли быть как относительно легкими, когда жертва умирала мгновенно, так и мучительными, рассчитанными на долгие страдания. Во все века казни были самым надежным средством подавления и террора. Правда, известны примеры, когда пришедшие к власти милосердные правители на протяжении долгих лет не казнили преступников.Часто казни превращались в своего рода зрелища, собиравшие толпы зрителей. На этих кровавых спектаклях важна была буквально каждая деталь: происхождение преступника, его былые заслуги, тяжесть вины и т.д.О самых знаменитых казнях в истории человечества рассказывает очередная книга серии.

Елена Н Авадяева , Елена Николаевна Авадяева , Леонид Иванович Зданович , Леонид И Зданович

Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии / История
100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное