Молодой мусульманин в современном мире

Астрономия находилась в очень тесной связи с географией и в некоторой степени с геологией. Мусульмане знали многие из важнейших произведений по географии, оставшиеся от древних греков, причем в арабский, персидский и другие исламские языки слово «география» вошло в практически том же звучании – джуграфийа, хотя затем его заменило собственно арабское словосочетание сурат аль-ард («лицо земли»).

Мусульмане писали сочинения по географии с третьего века хиджры. Здесь можно выделить важные труды таких ученых, как Ибн Хаукаль и Бируни. Наивысшей точкой развития мусульманской географии стали работы Идриси, который в Севилье при дворе Фридриха Великого в 7 веке хиджры составил ценнейшие карты мира. В этих работах были собраны сведения, содержавшиеся в произведениях древних авторов, а также внесены многие дополнения к тому, что писали греки и римляне об Индийском океане, Африке, южном Средиземноморье и других частях Евразии. Так, открытие истоков реки Нил, которое приписывается европейским исследователям XIX века, на самом деле было сделано много раньше первыми исламскими географами. Следует помнить о том, что Генри-Мореплаватель, Магеллан, Христофор Колумб и многие другие первооткрыватели новых земель в эпоху Возрождения с помощью исламских географов и мореходов не только сумели пересечь Атлантический океан, но и обогнули мыс Доброй Надежды и – вот ирония судьбы! – с помощью мусульман покончили с мусульманским владычеством в Индийском океане.

Что касается геологии, то здесь следует сказать, что ряд исламских ученых, таких как Ибн Сина и Бируни, интересовались ею и углубленно занимались, в частности, вопросом скалообразования, выпадения осадочных пород, различиями между осадочными, гранитными и базальтовыми породами, изучением климата, появлением бассейнов минеральных отложений, изменением очертаний горных массивов и океанов и другими вопросами.

Абу Райхан Бируни занял выдающееся место среди исламских геологов благодаря своим обширным познаниям о крупных изменениях, происходящих на земле в соотношении суши и воды, и таким открытиям, как выявление того, что Индийская равнина в свое время образовалась в результате отложения пород, принесенных стекающими с Гималаев реками, а также изучению источников образования минеральных ископаемых.

Физика

Как уже отмечалось выше, физика в современном понимании этого термина не совпадает ни с одной наукой в традиционной исламской классификации научных дисциплин. Тем не менее, мусульмане активно занимались тремя разделами современной физики, достигнув в них значительных успехов.

Во-первых, следует отметить изучение света (оптику), которому мусульмане уделяли особое внимание. Наивысшим достижением мусульман в данной области стал созданный в 4 веке лунной хиджры в Каире труд Ибн Хишама (в латинской транскрипции – Альхазен), который, несомненно, был лучшим исследователем данных вопросов от Евклида до Кеплера и других великих физиков XVII века, занимавшихся этим. Ибн Хишам написал трактат «Книга зримого», в котором он для изучения ряда оптических явлений прибег к методу эксперимента, проведя подробные и точные исследования вопросов преломления и отражения света, свойств различных видов зеркал, в частности, вогнутого (увеличивающего) зеркала. Эти исследования позволили решить задачу, которая в честь крупного вклада этого ученого в оптику до сих пор называется «задачей Альхазена».

Через два века после Ибн Хишама в Иране в этой области работали Кутб уд-Дин Ширази и его ученик Камал ад-Дин Фарси, написавший очерк об упомянутой книге Ибн Хишама. Они впервые в науке правильно объяснили явление радуги в качестве следствия отражения и преломления света.

Второй областью физики, которой мусульмане активно интересовались, была область (кинетического) движения. Это была именно та фундаментальная сфера физического знания, которая разрабатывалась на Западе в XIII–XIV веках и подготовила почву для научной революции, произведенной Галилеем, подвергшим критике теорию Аристотеля. Критика теории движения Аристотеля обнаруживается до этого в трудах Ибн Сины, взгляды которого основаны на работах его предшественника, христианского философа Иоанна Филопонноса. В работе Ибн Сины можно найти ростки нового учения о «наклонении» и важные положения будущей теории «момента движения». Некоторые исламские физики (Ибн Баджа в Испании) также приложили усилия к количественному изучению траектории полета тела и выводили его формулы. Хотя эти теории потом и не смогли выдержать проверки ньютоновской теорией механики, они сыграли важную историческую роль в критике распространенной тогда аристотелевской теории движения. Как мы знаем, Галилей в «Пизанском диалоге», опубликованном в 1609 г., ссылается на Ибн Рушда, который, в свою очередь, упоминает теорию траектории Ибн Баджи.