Молодой мусульманин в современном мире

Эта сторона физического знания у мусульман стала одной из важнейших вех в общей истории науки, ибо, не зная о критике теории движения Аристотеля, невозможно понять последующие события в области западной физики до того, как создали свои труды Галилей и Ньютон.

Третьим направлением физики, получившим развитие в трудах мусульман, следует назвать вопросы массы и объема тел в соответствии с принципом Архимеда. Мусульманские физики и математики развили взгляды Архимеда и написали на эту тему целый ряд трактатов, самые известные из которых принадлежат перу Бируни и Хазани.

Естественная история

В силу обширности территории исламского мира, простиравшегося от Северной Африки до восточной Индии и охватывавшего многие регионы, мусульмане имели возможность обмениваться мнениями между собой относительно флоры, фауны и минеральных ископаемых этих территорий.

Обмен научными взглядами осуществлялся различными способами, одним из важнейшим из которых был хадж. Ежегодное проведение паломничества к святым местам – хаджа – было не только одним из основных религиозных обычаев, собиравшем в Мекке мусульман со всего мира, но и служило в некотором роде большим научным форумом, во время которого мусульмане имели шанс обмениваться своими научными взглядами. А посему нет ничего удивительного и невозможного в том, что подробное описание растений, произрастающих в Хорасане, окажется в трактате, написанном в Северной Африке; или когда сведения о Сицилии появляются в работе, написанной в Мерве. Сведения мусульман о естественной истории были значительно шире, чем у греческих ученых, ибо мусульмане подробнее исследовали намного большие территории с точки зрения их флоры и фауны. Многие из этих растений и животных были неизвестны греческим и римским ученым.

Мусульмане делили природу на три «царства»: неодушевленное, растительное и животное. Каждое из них подробно изучалось. Изучение минералов и металлов часто (но не всегда) было сопряжено с алхимией, а также с медициной, ибо многие из них применялись для лечения болезней. Растения также рассматривались с точки зрения их природных свойств и сельскохозяйственного использования. У мусульман было много хороших ботаников, плоды трудов которых использовались и в сельском хозяйстве, и в медицине. Крупнейшим из них был Гафики из Андалузии.

В области зоологии мусульмане преимущественно использовали метод Аристотеля, бывшего крупнейшим зоологом древнего мира. Но и этот метод получил у них новое наполнение: они стали изучать и нравственную сторону жизни животных. Это можно наглядно проследить с самого начала в книге «Животное» («Аль-хайван») Джахеза, а затем в значительно позже написанном труде Дамири «Жизнь животного». В них описываются преимущественно те животные, которые упомянуты в Священном Коране, дабы показать и лучше понять мудрость Всевышнего в созданном Им мироздании, а также для получения научных сведений о животных, их повадках, размножении и жизни.

Алхимия и химия

В современном языке слова «химия» и «алхимия» имеют разные значения, но оба они первоначально произошли из арабского слова аль-кимийа, которое вошло в процессе переводов в латинский язык. Было много дискуссий о происхождении слова «алхимия». Наиболее вероятным представляется такое объяснение, что это египетское слово, обозначающее черноземную (лессовую) почву, которая остается после разлива Нила и оседания плодородного слоя на прибрежных пашнях, облегчая земледелие. Самым реальным объяснением является именно то, что слово кимийа (алхимия) относилось к такой почве, а сама эта наука (или искусство) сформировалась в египетской Александрии. Алхимия была предтечей химии, но в то же время включала в себя и науку о Вселенной, о духе и веществах, используемых в медицине. Эта наука базировалась на изучении минеральных веществ, при этом пытаясь найти в природных явлениях скрытый, зашифрованный смысл и установить их связь с внутренним состоянием души.

Химия постепенно развилась из материалистической (несакральной) части алхимии. Первый крупный исламский алхимик жил в самом начале исламской эры, и при нем это искусство достигло своего апогея. Этим человеком был Джабир ибн Хайан, живший во втором веке по лунной хиджре. Он происходил из Хорасана и проживал в Куфе, а потому известен под именами «Туси» (Тус – город в Хорасане) и «Куфи». Кроме того, он также являлся учеником Имама Джафара Садика (А). Джабир оставил после себя много трудов по различным научным дисциплинам, в частности по алхимии. Он раз и навсегда основал эту науку в исламском мире и превратился в ее выдающегося представителя и авторитета на протяжении всей исламской истории.