Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

История попыток, которые многие патриархи, сменявшие один другого в императорской столице, предпринимали, чтобы привлечь монахов на свою сторону, была бы интересной, хотя не всегда поучительной. Среди шестидесяти епископов, занимавших Патриарший престол от Митрофана до Фотия, больше двадцати были объявлены еретиками или были создателями ересей. В IV веке этот престол сорок лет был в руках ариан; Несторий стал отцом ереси, которую до сих пор исповедуют жители большой территории бывших византийских земель, а Акакий создал раскол, продолжавшийся тридцать пять лет. В VII веке шестьдесят четыре года подряд, от Сергия Первого до Иоанна Пятого, ошибочные взгляды монофелитов явно или скрыто распространялись, поддерживались и даже навязывались силой, и делали это патриархи; в VIII и IX веке эта ошибка тоже нашла себе защитников на Патриаршем престоле, и учение иконоборцев около восьмидесяти лет имело на этом же престоле открытых сторонников. После прекращения тогдашних преследований греческая церковь из пятисот следующих лет почти половину провела вне римского причастия.

Наряду с этими епископами, отвергшими кафолическое учение, сколько было других, с нетвердым в решениях умом и непостоянным характером, которые постоянно колебались, переходя от одной партии к другой, не имея мужества решить, на чью сторону встать, пока не узнают мнение правителя, которому были обязаны своим возвышением и благосклонность которого для них была важнее их долга, случайные епископы, сильные лишь против тех, кого уже преследовали гражданские власти, – против римского папы и православных монахов.

Но были и другие пастыри; в каждом веке среди них находились такие, чьи ученость и добродетель делали честь константинопольской церкви, каждая новая ересь находила противников, умевших бороться с ней и терпеть гонения, защищая истину, и святых на Патриаршем престоле было так же много, как еретиков.

Епископов ариан или полуариан Евсевия, Евдоксия и Демофила сменили святые епископы Павел, Евагрий и Григорий Назианзин. Нектарий, быстро возвышенный от просто катихумена до самой высокой из церковных должностей, человек добродетельный, но неопытный и снисходительный почти до слабости, оставил Константинопольский престол прелату предприимчивому, закаленному долгим апостольским служением во втором городе империи – Антиохии, пылкому защитнику христианской морали, горячо восхвалявшему монашескую жизнь, одинаково знаменитому своим красноречием и своими добродетелями – знаменитому Иоанну Златоусту.

В V веке тоже было много святых патриархов – Аттик, Сисинний, Максимиан, сменивший на Патриаршем престоле Нестория, Прокл, Флавиан, Анатолий и Геннадий. В VI веке были Македоний Второй, Мина, Евтихий. В VII веке, таком беспокойном из-за ереси монофелитов, все же было много святых епископов во главе константинопольской церкви. А VIII и IX века, время жестокой борьбы, породили героические добродетели, достойные самых лучших дней церкви: это было время святого Германа, святого Павла Четвертого, святого Тарасия, святого Никифора, святого Мефодия и святого Игнатия, чье непобедимое постоянство не было сломлено упорным и ожесточенным давлением его грозного противника Фотия.

Зная это, легко понять, насколько разным было положение монахов при разных патриархах. Нечестивый Македоний, «враг Святого Духа», подавлял жестоким обращением сопротивление монахов-кафоликов и старался противопоставить им монахов, набранных в основанные им монастыри. Златоуст использовал свой авторитет главным образом для того, чтобы поддержать воодушевление и порядок в рядах монахов. Несмотря на временную слабость некоторых монахов, он всегда страстно защищал монашескую жизнь, но, как пишет о нем Пюэш, «умел обратить свое мужество против нищенствующих монахов, которые злоупотребляли немного суеверным милосердием мирян». Он, по словам Созомена, «воздавал величайшую хвалу тем, кто мирно вел философскую жизнь в своих монастырях; он проявлял величайшую заботу о том, чтобы они не терпели никакой несправедливости и имели все необходимое для жизни. Но тех, кто выходил из своих монастырей, кто показывался на городских улицах, он сурово порицал и упрекал в том, что они бесчестят этим звание монаха».