Монарх и Узник

Караван со ссыльными последовал далее в Константинополь. Туда же, согласно предсказанию должен прибыть и Христос во втором возращении на землю. Потом «еретик» был сослан в Адрианополь, где пробыл пять лет. Там он писал послания Римскому Папе (Пию IX), персидскому шаху (Насир ад-Дину), русскому царю (Александру II), немецкому кайзеру (Вильгельму I — королю Пруссии, впоследствии германскому императору), австрийскому императору (Францу-Иосифу), английской королеве (Виктории), императору Франции (Наполеону III), турецкому султану (Абдул Азизу). Бахаулла в послании к шаху Насир ад-Дину подтверждает: «…Сие не от меня, а от того, кто всемогущ и всеведущ. И повелел Он мне возвысить глас мой между небом и землей…» А русскому царю были такие слова: «Воистину, слышали мы то, о чем молил ты Господа твоего, втайне с Ним общаясь. Посему повеяло дуновение нежной заботы моей, и вздымилось море моей милости, и ответили мы тебе по истине». Бахаулла обращался к тем, которые обладали реальной властью над своими подданными и паствой, и потому на них ложилась основная тяжесть ответственности за прегрешения, содеянные людьми, чьи судьбы они вершили. Это было предупреждение монархам предупреждение о будущих войнах, но властители мира не изволили услышать. И ввергли мир в пучину долгих войн. Обещанное Божие наказание сочли не заслуживающим внимания и рассыпались в прах империи, низвергнуты монархии. Всесильный русский царь Александр II, которого Бахаулла трижды предупреждал в обращенной лично к нему скрижали, пережил несколько покушений, но в конце концов пал от руки убийцы.

Выбор нового духовного пути зависит от правителей. Более тысячи лет назад Русь крестил Владимир, незадолго до этого сам крещенный в баптистерии при церкви византийской колонии Херсонес на побережье Черного моря. По разным причинам отринул тогда Владимир и иудаизм с ветхими уже законами, отверг и современный ему ислам с законами, переданными миру именно на то состояние человечества, более высокой ступени развития духовной цивилизации, чем христианство. Кто знает, чем была бы сейчас Россия, если б монарх тогда, более тысячи лет назад, послушался опытных и дальновидных советников. Еще раз, через века, у другого российского монарха была возможность откликнуться на новое откровение Творца, переданное через Бахауллу, но и этот монарх не внял… А вот Л. Н. Толстой весьма заинтересовался верой бахаи. В переписке и дневниках писателя на протяжении последних шестнадцати лет жизни встречаются высказывания: «Мы тратим наши жизни в попытках отомкнуть тайну мироздания, а в турецкой тюрьме в Акко, в Палестине, был Узник, Бахаулла, который имел ключ». «…Очень глубокая. Я не знаю другой веры, которая была бы такой глубокой…»

Бахаулла действительно был приговорен к пожизненному заключению в крепости-тюрьме Акко в Палестине, на самом краю Оттоманской империи. На протяжении всего пути иностранные дипломаты и историки информировали правительства своих стран о вынужденных странствиях изгнанника. Путь к последней ссылке был долгим. К Ханаанской земле Бахаулла и его большая семья плыли не по своей воле. Маршрут выбирал не изгнанник. Но все также указывало на исполнение библейских пророчеств.

31 августа 1868 года к порту Акко причалило судно. Появился Узник, уже известный многим в мире как Бахаулла. Его боялось не только персидское, но и оттоманское правительство. Фирман султана о строгом режиме заключенных читали публично в главной мечети города. В ссылку с утесненным приехали многие его последователи. Историк Набиль Азам разделил с Бахауллой все тяготы тюремного заточения в Акко, там писал историческое повествование о событиях героической эпохи, когда новая религия утверждалась на крови мучеников и святых. Бахаи совершали долгий путь из Персии пешком, чтобы только через решетку в бойнице старой тюремной крепости увидеть платок Учителя. Но тюремные застенки не смогли скрыть Бахауллу от мира. Его слово быстро распространялось, поскольку не было плодом знаний и учений, но явилось эманацией священного духа. Многие люди Акко со временем тоже были привлечены мудростью и любовью этой выдающейся личности.

Бахаулла верил в Россию, ее будущее. Но монарх не следовал духу своего времени, хотя уже явно чувствовалась необходимость демократических реформ. Не внял, потому что не желал слышать: «Не грабьте их, дабы возводить свои дворцы…» Русский монарх не желал знать Божьего гласа, переданного через Бахауллу: «Сколь велико блаженство, что ожидает царя, поднявшегося на помощь делу Моему в царствии Моем, того, кто отречется ото всего, кроме Меня!.. Всякому надлежит славить имя его, чтить сан его и помогать ему, дабы отпер он врата городов ключами имени Моего… Таковой царь есть истинное око человечества, сияющее украшение на челе творения, источник благословений для всего мира».