Монологи вагины

Для населения Филиппин слово «вагина» стало источником силы, ведь никогда прежде его не произносили так открыто, с такой гордостью, в особенности учитывая догматы церкви, которые и по сей день подпитывают патриархальные устои общества, запрещающего женщинам высказываться, отказывающего им в их сексуальной свободе и правах. В филиппинском языке нет даже термина для обозначения вагины — только уничижительное название. А если нет нормального слова, разве можно говорить о насилии, похищении, сексуальном рабстве, инцесте? Именно тем, что женщинам запрещено открыто говорить и свободно распоряжаться своим телом, и обусловлены существующие до сих пор угнетение и подавление их воли. Пьеса позволила женщинам, которым отказывали в их фундаментальных правах, встать с колен. Она разрушила барьеры, ведь в этих историях на первом месте были желания женщины, ее потребности и условия жизни, а не ее социальное положение, религия, достаток или раса. Это была угроза всепоглощающей культуре замалчивания.

В феврале 2001 года у стен театра Манилы, где шла пьеса, наш партнер, ассоциация «ГАБРИЭЛА», организовал национальный митинг с призывом об отставке президента Джозефа Эстрады. В своем обращении несколькими месяцами ранее он ни слова не сказал об основных проблемах филиппинских женщин — таких как инцест, домашнее насилие, избиение, сексуальное рабство и изнасилования. В рамках рекламной кампании в поддержку пьесы «ГАБРИЭЛА» дала подробную информацию о своей правозащитной деятельности, и в фойе театра были установлены специальные стойки, куда могли обратиться женщины, ставшие жертвами насилия. После спектакля они могли получить там совет или полезную информацию, а мы, в свою очередь, ближе познакомились с местным сообществом.

Партнерство с местными активистами женских движений помогло нам взглянуть на ситуацию с общественно-политической точки зрения. Одна из основательниц «ГАБРИЭЛЫ» и одна из ведущих феминисток нашей страны, мать Мэри Джон Мананзан из Ордена святого Бенедикта, говорит о «женском вопросе» на Филиппинах как о «феномене дискриминации, подчинения, эксплуатации и подавления женщин». По ее словам, феминизм на Филиппинах — это не только «понимание женского вопроса», но и «работа над систематическими переменами — в мировоззрении, в устройстве общества, в ценностях; и эти перемены должны быть всеобъемлющими и инклюзивными». Вот почему для нас, филиппинцев, «Монологи вагины» — это не только инструмент для понимания «женского вопроса», но и манифест победы над всеми формами насилия над женщинами в нашем обществе.

Истории о насилии и неравенстве, неслыханные ранее и впервые рассказанные в рамках спектакля, еще больше подчеркнули необходимость взять на себя ответственность за нашу роль в этом цикле жестокости, будь то роль жертвы / выжившей, наблюдателя или преступника. Вот почему интерпретация спектакля с позиции «женского вопроса» повысила актуальность и убедительность «Монологов вагины» на Филиппинах. С приходом пьесы театр стал и по сей день остается важнейшим каналом просвещения и работы женского движения, а также инструментом пробуждения сознания и привлечения средств для проведения радикальных преобразований в обществе.

В последующие годы в постановках спектаклей и организации мероприятий Дня V на Филиппинах, в Гонконге, Сингапуре и Японии мы неизменно выводили на передний план политические проблемы: сексуальное рабство, правосудие для «женщин для утешения», милитаризацию, проблемы мигрантов и многие другие. Наши спектакли, поставленные совместно с ассоциацией «ГАБРИЭЛА», были призваны не только отстаивать права женщин, но и адаптировать истории, использованные в пьесе, к условиям, в которых жили женщины Юго-Восточной Азии, вынужденные терпеть многолетние унижения и эксплуатацию как со стороны западных государств, так и со стороны собственного правительства. Пьеса стала важным пропагандистским инструментом просвещения на тему насилия над женщинами и существующей внутренней и международной политики, сделавшей это насилие возможным.

Разумеется, путь наш был не без препятствий. Вначале СМИ отказывались печатать слово «вагина», а телевидение и радио запрещали нам произносить его в рекламной кампании. Это было серьезной проблемой, учитывая название пьесы. Спонсоры также не хотели иметь с нами ничего общего. Католическая церковь организовала против нас масштабную оппозиционную акцию. К тому же в стране, где лидеры движений с активной политической позицией могут без всяких оснований попасть под арест, в заключение и подвергнуться пыткам со стороны полиции и военных сил, подобные инициативы влекли за собой огромные риски. Однако это мощное произведение все-таки собрало полные залы, а в результате слияния его идеи с идеями нашего собственного движения образовалась еще одна платформа, с которой голоса местных активисток стали еще громче.