Монтесума

Безусловно, имперцы собирались уничтожить испанцев. Они поступили бы очень глупо, если бы не воспользовались такой благоприятной для них обстановкой. Отсутствие Кортеса, малочисленность гарнизона, ссоры белых, готовность мешиков к решительным действиям, праздник богов, враждебных Кецалькоатлю… Монтесума потребовал от Кортеса уйти из Мехико еще перед прибытием Нарваэса, а это прибытие лишь вдохновило партию войны. Кровавое преступление Альварадо только ускорило события, вынудив мешиков отбросить маску.

Как нам уже известно, в первое время некоторые советники полагали, что следует напасть на пришельцев до того, как две христианские армии: та, которая находилась в Мехико, и та, которая высадилась недавно на побережье, соединятся. В конце концов было принято решение пропустить новую группу христиан, а затем уничтожить их всех сразу.

Ситуация приобрела иной вид, когда стало известно о походе Кортеса против Нарваэса. Поскольку два войска должны были уничтожить друг друга, то почему бы не очистить город от остававшихся в нем богов? Но сначала — освободить Монтесуму. Например, налетом — организовав общее нападение на дворец.

Возможно, именно этот план разрабатывался мешиками. Для этого они устроили в период Токскатля танец сеньоров и выдающихся воинов, который, похоже, не входил в обычную обязательную программу празднества. Согласно свидетелю событий Хуану Альваресу, Альварадо проник с несколькими своими людьми в Большой храм для того, чтобы увидеть собственными глазами, как разворачивались празднества. Как это обычно делалось на праздник Токскатля, мешики изготовили большую статую Уицилопочтли из теста, приготовленного на основе кукурузной муки в смеси с перемолотыми сердцами и кровью принесенных в жертву, и теперь они танцевали возле нее, потрясая оружием.

Информаторы де Саагуна говорят об устрашающем, воинственном виде бога: «На нем была мантия, украшенная человеческими черепами и другими костями. На плечах у него было знамя красного цвета, как если бы оно было окровавленным. Знамя было сделано из бумаги и выкрашено красной краской; и обсидиановый нож, которым был вооружен бог, был тоже из бумаги. А его щит был сделай из прочного тростника и украшен в четырех местах перьями орла и пучками пуха, teueuelli, который осыпался на землю. И ленты, свешивавшиеся со щита подобно знамени, были выкрашены красным цветом. Вместе со своим щитом он держал четыре стрелы, а на левой руке у него красовался браслет из шерсти койота».

Вернемся, однако, к свидетельству Хуана Альвареса. Речь идет о двух пленных, обреченных на жертвоприношение: один был привязан веревкой к спине статуи Уицилопочтли, другой таким же способом был прикреплен к другой статуе, очевидно Тецкатлипоки. При виде всего этого Альварадо решил, что затевается что-то недоброе. Он приказал освободить обоих пленных и отвел их к себе в казарму. На допросе они признали, что действительно были обречены на жертвоприношение, добавив при этом, что были рады тому, что им предстояло вскоре встретиться со своими богами. Кроме того, они сообщили, что окончание танцев должно было явиться сигналом для нападения на христиан. Конкистадоры через своего представителя потребовали принятия решительных мер, что и было выполнено — с известными уже результатами. Через некоторое время Альварес увидел Альварадо и спросил о положении дел. «Слава богу, — ответил Альварадо, — мы накрыли этих мерзавцев. Они хотели на нас напасть, но мы их опередили. Среди мошенников выигрывает тот, кто ударит первым».

Так это выглядит в интерпретации Альвареса, кстати сказать — свидетеля обвинения против Кортеса в 1521 году.

Монтесума был сторонником свободного прохода новой вражеской армии в Мехико, что во всяком случае давало возможность отсрочить столкновение — существенное преимущество для короля, имевшего мало шансов выжить. Изменились ли его представления после того, как он получил заверения Нарваэса? Никто не смог бы ответить на этот вопрос. Возможно, он одобрял лишь планы по его освобождению, отложив на более поздний срок заботы по ликвидации или изгнанию пришельцев.

ПЕРЕВОРОТ В ЧЕМПОАЛЕ