Монтесума

По окончании казни Кортес сам снял с Монтесумы цепи и попытался его утешить. В этот раз он предложил ему свободу, и это предложение было повторено еще несколько раз в течение дня. Император, однако, не соглашался. Из боязни быть вынужденным поднять восстание? Именно такое объяснение он дал Кортесу — очевидно, рассчитывая, что оно ему придется по душе. Или он отказывался потому, что не верил в искренность предложений Кортеса. Без сомнения. Согласно Берналю Диасу, Кортес поручил Агу- лару сообщить Монтесуме как бы по секрету, что испанцы возражали против его освобождения. Помимо того, Монтесу ме было стыдно оттого, что он выдал своих верных слуг чужеземцам и что с ним обращались как с рабом.

В некоторых индейских источниках утверждается, что Монтесума был пленен уже в момент вступления испанцев в Мехико. Информаторы де Саагупа, например, говорят: «И как только они прибыли во дворец, как только они туда вошли, они схватили Монтесуму вместе с Ицсуауцином и в дальнейшем не спускали с него глаз». Далее информаторы утверждают, что он должен был выпрашивать у людей еду и кухонную утварь для своих похитителей, однако дворяне, обозленные по не известным нам причинам на несчастного императора, больше ему не подчинялись! Затем дворец императора был разграблен. Лас Касас также говорит о пленении императора в первый же день.

Дюран оказывается более точным. Он утверждает, что видел в старых кодексах рисунки, где Монтесума вместе с сопровождавшими его королями представлен с кандалами на ногах уже непосредственно после встречи на дамбе. Этому трудно поверить, замечает Дюран, поскольку ни один из чужеземцев нигде этого не подтверждает, однако они способны отрицать и самую явную правду. Чимальпахин из Чалько рассказывает то же самое.

Рассказы побежденных не следует принимать всерьез в качестве исторических документов. Прежде всего, они противоречат друг другу: одни называют арест во дворце, другие — арест на дамбе, причем уже с кандалами. Но и та и другая версия совершенно невероятны и находятся в противоречии со свидетельствами очевидцев. Трудно представить себе, как на относительно узкой дамбе испанцы могли бы окружить Монтесуму — так, чтобы его люди не вмешались бы моментально и не сделали бы этот маневр невыполнимым. Если бы испанцам удалось это сделать, то позор пал бы на весь мешикский народ. Кроме того, такая операция не осуществляется импровизированно, и трудно представить себе Кортеса, разрабатывающим ее без четкого представления об обстоятельствах, в которых ему доведется встретить императора. Пересекающая лагуну дамба была во всяком случае весьма неудобным местом для проведения такой операции. И, наконец, письмо Кортеса Карлу V является его официальным отчетом, и хорошо известно, что ему приходилось

быть чрезвычайно осторожным, учитывая возможности доносительства. При этом никто из конкистадоров, даже из тех, которые считались его недоброжелателями, нигде не противоречит ему но этому пункту.

Ясно лишь то, что мешикские источники уплотняют факты. Под одним временем собираются события, имевшие место в различные периоды — подобно тому, как в древних кодексах различные моменты истории часто бывают представлены в одном рисунке. Не подлежит сомнению, что встреча на дамбе-шоссе, за которой последовал прием во дворце, имела место; что позже император был арестован; что затем на него одели оковы; что его сокровища были разграблены; что через несколько месяцев после прихода испанцев мешики уже без прежнего усердия снабжали их продовольствием; наконец, что некоторые представители знати отказались подчиняться своему хозяину. Однако более разительный эффект получается, если собрать все это в одном-единствениом дне и представить в виде «нескольких многозначительных рисунков. Подобно тому, как при первом контакте с испанцами на борту флагманского корабля на рейде Сан-Хуан де Улуа послы Монтесумы были закованы в кандалы, здесь, на дамбе, проложенной через лагуну, уже при первой встрече с теми же испанцами в оковах оказывается Моптесума, а вместе с ним и весь Анауак. Встреча двух цивилизаций имела результатом обращение индейцев в рабство. Вот что означают эти тексты. Это символические повествования, созданные побежденными много лет спустя после событий. Добавим также, что на эти рассказы могли оказать влияние события в Перу, где действительно Великий Инка был пленен конкистадорами при первой же встрече.