Читаем Мораль XXI века полностью

У Природы есть своя мораль, и в соответствии с ее законами человек всегда платит за свои поступки. Избежать этого невозможно. Обычно мы не замечаем подобной закономерности, потому что время Природы течет намного медленнее, чем время человека. Возможно, поэтому наказание для некоторых наступает лишь после смерти. Согласно многим религиям грешники, умирая, попадают в ад. Не нужно иметь глубоких знаний по физике, чтобы признать реальную возможность наличия ада, поскольку существуют параллельные реальности.

Мы должны понять, что истинный грех состоит в нарушении не законов, произвольно принятых людьми, а законов Природы, поддерживающих жизнь и вселенское равновесие. Грешить значит угрожать высшему порядку, поэтому неважно, является ли грешник верующим или нет, он все равно получит наказание. Яблоко падает на землю независимо от веры человека в силу гравитации.

Истинная мораль – это совокупность законов Природы, которые человек должен мудро применить к своей жизни. Это не набор запретов и рекомендаций, составленных людьми, имеющими добрые намерения, но не знакомыми с законами Природы.

Мы должны осознать, что живем в Природе и не являемся её хозяевами, как нескромно считают многие гордецы.

Наша любимая планета Земля – всего лишь маленькая клетка огромного макрокосмоса. Представьте, что было бы, если бы одна из клеток нашего тела стала считать себя его хозяйкой, нарушала биологический порядок, нападая на другие клетки и разрушая их, отбирая питание или настраивая против центрального управления мозга. Нечто подобное происходит, когда люди нарушают мораль. Они не признают голографическую структуру жизни, не осознают, что Вселенная – единое тело, в котором все живые существа влияют друг на друга посредством тонких связей. Они также не понимают, что, нанося вред другим, разрушают самих себя.

«Не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы сделали тебе». Это не только красивая фраза, но выражение вселенского голографического принципа: «Всё в одном, и один во всем».

Каждая клетка нашего тела обладает памятью обо всем организме, каждая частичка Вселенной является отражением всеобщей структуры.

Пока люди считают, что правила поведения являются предпочтениями определенных моралистов и каждый может вести себя так, как ему хочется, нет надежды на высокоморальное поведение человека.

Возвращаясь к теме ненависти, заметим: это чувство вызывает желание уничтожить всё, что по какой-то причине нас беспокоит или нам не нравится. При этом вполне возможно, что предмет ненависти не является плохим или извращенным. Ненависть, зависть и жажда разрушения всегда были основной движущей силой революций.

Часто неприязнь, которую мы испытываем к отдельным людям, обусловлена тем, что мы видим в них не очень приятное для нас собственное отражение, или тем, что какой-то человек лучше нас. Поскольку тем самым проявляется наша незначительность, мы бессознательно пытаемся запятнать его имидж.

Это же является причиной ярости и отвращения толпы к чистым и совершенным людям, которые, как «моральное зеркало», отражают посредственность большинства.

Толпа обычно предпочитает людей физически ущербных, посредственных, слабых или больных, отвергая тех, кто является внутренне и внешне гармоничным.

Электорат обычно выбирает лидеров, исходя из своего среднего уровня, отражающего внутренние качества и степень духовного развития избирателей, и только в редких случаях избирают кого-то, имеющего более высокий уровень.

Заметим, что познавательная способность человека никогда не превышает уровень его духовного сознания, поэтому толпа как конкретное отражение посредственности не способна распознать великих людей и чаще, чем следовало бы, подчиняется хамам.

Невежественные люди не в состоянии оценить мудрецов, но мудрец может распознать невежду. Самое большое невежество состоит не в недостатке научной информации, а в незнании собственной сущности, внутреннего мира и высших состояний сознания.

Обсуждаемая тема, как слепое пятно в разуме тех, кого считают наиболее культурными и интеллектуальными, и подавляющее большинство людей относится к ней с безразличием, насмешками или презрением.

Хуже всего не безграмотность или низкий интеллектуальный коэффициент, а отсутствие сознания, позволяющего постичь смысл всего. Способность постигать смысл не является врожденной, она находится в латентном состоянии, без неё человек – только контейнер, простой архив автономной информации, не подчиненной его «я».

Мы не понимаем до конца слов сэра Артура Эддингтона: «Единственное, что можно изучать, – содержание собственного сознания». Это утверждение очень важно для тех, кто лишен знаний и не контролирует свое сознание, не способен глубоко изучить внутреннюю и внешнюю реальность и понять, какова действительная ситуация людей, ошибочно называемых «нормальными».

Тот, кто спит, не видит бодрствующих, но бодрствующие всегда узнают спящих.

Потребление наркотиков

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология