Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Сходные процессы шли в это время и на востоке Евразии. Предыстория событий XV в. такова. В Японии в VII в. род Фудзивара лишает власти императора, Фудзивара правят в качестве кампаку (канцлеров), в XII в. идет борьба домов Тайра и Минамото, в 1192 году Минамото провозглашает себя сёгуном (военным вождем), затем происходит несколько смен династий сёгунов, правивших с помощью военного правительства (бакуфу). Однако этот переход власти от императора к сёгуну не сказался на реальном устройстве государства. Это лишь обычное при феодализме замещение владыки, становящегося ритуальным, на реального вождя. То же самое происходило во Франции с майордома ми, подменившими королей, сходные процессы шли в средневековой Турции, Египте и т.д.

Действительные изменения в устройстве государства произошли в Японии в XV в. XV век в Японии - это война годов Онин (1467-1477), гражданская война между феодальными владыками (даймё). К началу этой войны в Японии насчитывалось около 260 владетельных домов. За войной годов Онин последовал еще ряд усобиц, вместе они длились около 100 лет, до 1568 года, когда солдаты Одо Нобунага заняли Киото. Как и в других регионах, за чередой гражданских войн XV и XVI века началось объединение страны. Одо Нобунага начал это объединение, продолжил его Тоётоми Хидэёси (до 1598) а завершил Токугава Иэясу (сёгун с 1602). Токугава создал централизованное национальное государство, положив конец междоусобным войнам, и в этом смысле он (а также Хидэёси и Нобунага) гомологичны плеяде московских государей XV века - Василию II, Ивану III, Василию III - вплоть до Ивана Грозного. Иэясу развивал торговлю, обновил аппарат управления и прикрепил крестьян к земле - чему аналогичны действия Петра I в России через 100 лет; Петр, как известно, закрепил крепостное право.

Схема огосударствления - Кольцо времени

Развитие государственного устройства (относящееся ко второму типу гомологичных событий, выявленных нами) идет по обычной схеме интеграции нескольких элементов в новое целое; такая схема может быть названа метасистемным переходом. По схеме интеграция государств ничуть не отличается от эволюции многоклеточности и других типичных процессов метасистемного перехода. Наиболее развития единица (Московское княжество, Парижское графство, Пруссия) доминирует и подчиняет себе окружающие единицы. Этому способствуют гражданские и внешние войны, выявляя преимущества централиза ции, чем и пользуются потом деспоты от Ивана IV до Гитлера, “проедая” векселя, накопленные предками на ниве централизации. Причем развитие государственности в одном регионе вызывает сходные процессы в соседних регионах - ситуация нормальной конкуренции. Точно по такому же закону происходила тысячелетия назад “городская революция” и сложение первых квазигосударственных образований - империй древнего мира. От каждого государственного центра идет как бы “волна кристаллизации”, схватывающая окружающие страны, заковывая их в броню централизованной государственности.

В Древнем Китае пример такого развития показывает протогосударство Шан. Шан - загадочная династия, господствовавшая в самом конце II тысячелетия до н.э. Это практически первое серьезное государственное образование на территории Китая. В гробницах шанских владык - ванов - находят индоевропейские боевые колесницы. Именно с шанцами, монголоидами по типу, в Китай проникли классические изобретения, связанные с индоевропейской общностью - лошадь, повозка, боевая колесница, вообще колесо, связанное не с гончарным кругом, а используемое для создания средств передвижения. До сих пор неизвестно, откуда китайцы бронзового века заимствовали эти индоевропейские атрибуты. Возможно, вместе с лошадью и колесом получили китайцы и ближневосточные по происхождению сельскохозяйственные культуры - пшеницу, ячмень.

Вокруг столицы шанцев располагались территории, занятые большими полями, на которых работали государственным образом организованные крестьяне. По крайней мере найдены склады с серпами и другими сельскохозяйственными орудиями, на этих складах крестьяне получали орудия труда для работы на государственных полях. Так что и в этом отношении велико сходство шанцев с древними ближневос точными цивилизациями, которые также существовали за счет государственным образом организованных рабочих команд, состоявших из лично-свободных общинников.