Морские пираты: от Средневековья к современности

B это же время Фернандо II (Великий магистр с 1627 по 1679 гг.) пытался сократить пиратские походы. Он подчинился папским буллам, защищавшим купцов-христиан. Была и другая причина: флорентийские купцы также желали вести торговлю с Османской империей. До 1737 г. орден Святого Стефана играл незначительную роль в морских войнах, а потом Франция присоединилась к Габсбургам. Орден был распущен в 1859 г.[42]

Следует отметить, что в эпоху Средневековья были основаны не только рассмотренные духовно-рыцарские ордена госпитальеров и Святого Стефана, но и целый ряд других орденов, в том числе орден тамплиеров, созданный в 1119 г. в Иерусалиме[43], Тевтонский орден, созданный в 1190 г. в Палестине[44], орден Пресвятой Троицы, созданный в 1198 г., орден Милосердной Богоматери, основанный в 1218 г., и ряд других[45].

Практически все ордена занимались в той или иной мере пиратско-корсарскими операциями. Вместе с тем деятельность некоторых из них, также связанных с пиратством на море, имела своей целью не грабеж судов и береговых поселений ради добычи, а освобождение из мусульманского рабства христианских пленников, захваченных мусульманскими пиратами и корсарами. B этом смысле заслуживают внимания ордена Пресвятой Троицы и Милосердной Богоматери.

Несколько католических монашеских орденов платили выкупы за христиан, обращенных в рабство мусульманами. Особенно активной эта деятельность была в берберских государствах (Алжир, Тунис и Триполи) начиная с 1520-х годов. Наиболее успешными в этом смысле были ордена Пресвятой Троицы и Милосердной Богоматери. Члены ордена Милосердной Богоматери в основном были испанцами или итальянцами. Позднее их многочисленные монастыри появились и во Франции. Рыцари (отцы) ордена облачались в белые рясы с вышитым крестом, где вертикальная линия была красного цвета, а горизонтальная – синего. При необходимости члены братства предлагали себя в заложники, пока пленники собирали выкуп.

Оба ордена имели большой доход со своих земель, а отцы ордена Милосердной Богоматери получали, кроме того, субсидии от испанского правительства. Существовали и другие источники, в том числе связанные с выдачей корсарских лицензий пиратам, о которых они не распространялись. Основную известность монахи приобрели благодаря своим проповедям о необходимости повышения налогов, молитвам и религиозным процессиям. Вокруг орденов было достаточно много различных шарлатанов, притворявшихся монахами, которые бродили по стране и выпрашивали деньги. Среди них выделялись отцы-редемпционисты. Они носили на одежде цветные флажки, устраивали шествия под звуки труб и флейт. B своих театральных представлениях они показывали, как мавры жестоко мучают рабов-христиан. Выкупленные на их средства пленники несколько месяцев участвовали в процессиях. Они были закованы в цепи, весившие намного больше тех, которые были на них в берберийском плену. Тем не менее собранные деньги действительно расходовались на выкуп рабов-христиан. За несколько столетий орден Пресвятой Троицы выкупил 90 тыс. пленников, а отцы ордена Милосердной Богоматери освободили 50 тыс. человек. Кроме того, орден Пресвятой Троицы основал на османской территории больницы при тюрьмах для христианских рабов, которых надеялись выкупить[46].

Христианские рабы содержались в баньо (от греч. «банио» – купание, купальня, или ит. bagno – баня, ванна, фр. bain – ванна), каторжных тюрьмах Северной Африки в XVI–XIX вв. Присутствие множества христианских рабов угрожало безопасности в берберских государствах. Приблизительно с 1550 г. всех принадлежащих государству рабов стали содержать в отгороженных лагерях, также называемых баньо. Капитаны османских корсаров строили дополнительные тюрьмы для галерных рабов во время их пребывания на берегу. В XVII в. в Алжире насчитывалось восемь баньо. В государственном баньо содержалось более 3 тыс. рабов. K 1750 г. осталось только три лагеря. B 1686 г. в Тунисе было девять баньо, в 1736 г. – пять. С 1760-х годов султан Марокко содержал неженатых рабов в большой тюрьме в Мекнесе. B баньо жили только мужчины. B каждой тюрьме был внутренний дворик, использовавшийся в качестве кухни и для других хозяйственных нужд. Одно- или двухэтажная тюрьма состояла из маленьких камер, в каждую из которых помещали до 20 заключенных. Большинство баньо запиралось только на ночь. Галерные рабы, рабочие шахт и некоторые пленники, которых держали с целью выкупа, постоянно находились внутри, их выпускали только на работы. Другие пленники могли уходить и приходить в течение дня, и бизнес владельцев таверн – христиан, плативших налог правительству, процветал за счет невольников, христианских вероотступников и не подчинявшихся духовным законам мусульман. B крупных баньо также были мастерские, больницы и христианские часовни, в которых служили пленные священники или отцы-редемпционисты. Что касается христианских пиратов, оказавшихся в плену, то их положение было особенно тяжелым, часто к ним применяли расстрел и другие виды казни.