Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства

Московиты проводят таинство причащения с великим благоговением. Они не пользуются облатками, как римские католики. Они готовят для этого таинства два вида хлеба, каковые всегда должна замешивать вдова священника в возрасте, когда уже не может иметь детей. Один из этих двух видов хлеба предназначается для больных, а другой — для причащающихся. Первый печется и освящается в Святой Четверг — его хранят весь год в голубе, изготовленном из дерева. Другой хлеб освящается только во время богослужения. Они считают, что этот хлеб непременно должен быть квасным, пресный же хлеб они полностью отвергают и, подобно грекам, запрещают использовать его, противостоя в этом латинской церкви. Вот как у них совершается причащение под двумя видами. Они подогревают вино и смешивают его с теплой водой. «Ибо, — говорят они, — из ребра Иисуса Христа исходит кровь и теплая вода». При подготовке к Святому причащению они смешивают это вино и эту теплую воду в одной чаше, преломляют квасной хлеб и бросают кусочки в ту же чашу, после чего все вместе освящают. Они твердо верят, что когда освящение проведено, хлеб и вино действительно пресуществляются в Тело и Кровь Христовы. Таким образом, они проводят евхаристию одновременно под двумя видами. Проделывают они это с помощью ложки, произнося такие слова: «Сие есть истинная плоть и кровь Христовы, излитая за тебя и за многих во оставление грехов. Всякий раз, приемля ее, творишь сие в воспоминание Иисуса Христа. Бог желает твоего блага и спасения».

Следует здесь заметить, что московиты используют для причащения исключительно красное вино, это делается по всей Московии, и это вино не облагается ввозной пошлиной.

Святое причащение проводят они в субботу, после того как накануне исповедаются и воздерживаются от вкушения мяса.

На следующий день, в воскресенье, они раздают другой освященный хлеб, что у них называется «кутья», в знак христианского милосердия. Наиболее богомольные среди московитов в день своей евхаристии пребывают в постели и спят, дабы, как они говорят, избежать соблазна грешить.

Во время причащения малым детям они дают половинную долю, но достигшие семилетнего возраста получают причащение полностью, ибо уже имеют достаточно опыта, дабы знать, что значит грешить.

Они твердо верят, подобно римским католикам, что после освящения хлеб и вино пресуществляются в плоть и кровь Христовы, а потому дают этот освященный хлеб с вином и водой идущим в поход солдатам, дабы в крайних обстоятельствах они могли принять их как Святое причащение, или евхаристию. При раздаче причащения они пересчитывают причащающихся, ибо не освящают более хлеба и вина, чем им для этого надобно.

Они совершают причащение умирающих, когда на них призывается высшая благодать, ибо, как и римские католики, они полагают, что это служит обновлению духа для восхождения на небо. Они вручают больного власти Господней и не дают ему ни лекарств, ни еды, пока не увидят заметных знаков возвращения здоровья.

Они не допускают к евхаристии не совершивших покаяния, состоящего в исповедывании и получении отпущения грехов, как и у римских католиков, а также в умерщвлении плоти постом, о чем мы расскажем в следующей главе.

Глава XI.

О посте у московитов

Московиты рассматривают пост как существенное положение своей религии и утверждают, что он является абсолютной необходимостью. Готовясь к причащению, они обязаны поститься восемь дней подряд, употребляя для еды только немного хлеба и кислый напиток, производимый из муки и воды и называемый ими «куас», что служит лишь для поддержания жизни.

Обычный пост у московитов состоит в следующем.

1. Воздержание от мяса и прочей животной пищи, такой как яйца, масло, сыр, молоко и т. п.

2. Воздержание от употребления крепких напитков.

3. Воздержание от развлечений и удовольствий брачной жизни. Ежели римские католики постятся таким же образом, то московитам не в чем их упрекнуть.

Кроме обычных постов московиты соблюдают четыре других Великих поста. Первый — сорокадневный пост, во время коего они, как и римские католики, постятся семь недель подряд перед праздником Пасхи.

Их «Масланице» означает «масляная неделя» и начинается за 8 дней до Великого поста, а по истечении восьми дней не разрешается есть ни яиц, ни масла, ни сыра, ни молока. Вот почему один из их митрополитов, по имени Иоанн, обвиняет иаковитов и армян в ереси, ибо во время этого Святого поста едят они масло, яйца, сыр и молоко. Второй пост называется «Петрини». Начинается он через восемь дней после Пятидесятницы и длится до праздника Святых Петра и Павла. Третий посвящен Богородице. Он начинается 1 августа и продолжается до Успения Марии. Четвертый — начинается 12 ноября и кончается на Рождество.

Между этими постами имеются различия. Например, первый пост обязателен для соблюдения по заповеди и примеру Христа, что до прочих, то они могут по желанию соблюдать умеренность.