В одном из документов 1730-х годов об этом храме сказано: «на желтых песках».
В 1691 году вместо прежней церкви стрельцами Каковинского полка была поставлена новая, более просторная, ее главный храм был освящен во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а престол Николая чудотворца стал приделом. Но среди прихожан она продолжала называться Никольской.
Некоторое время в конце XVII века Большой Николопесковский переулок назывался Стрелецким, но в XVIII веке вернул себе прежнее название.
Николай чудотворец на Руси издревле был особо чтимым святым. А. Ремизов – москвич, выросший на московском почитании Николы, – собрал и издал сборник народных преданий об этом святом «Николины притчи».
В нем он пишет, что имя святого Николая – «заветное», «первое» имя русской веры, и приводит старинное украинское, восходящее к языческим, многобожным представлениям, но сохранившееся до XX века и, значит, живое присловье: «А що будэ, як Бог помре? – А Микола святый на що?» Такова сила русской веры в Николу.
В Москве было много церквей и престолов во имя Николы чудотворца, на одном Арбате по соседству с церковью в Николопесковском еще две: Николая чудотворца Явленного и Николая чудотворца в Плотниках. А всего в «Указателе московских церквей», составленном М. Александровским (М., 1915), их значится 165.
С.П. Жихарев в «Записках современника» приводит любопытный разговор со своим учителем и воспитателем, университетским преподавателем словесности П.И. Богдановым, происходивший накануне зимнего Николы, 5 декабря 1805 года. Тогда автор мемуаров учился в университетском Благородном пансионе и жил на одной квартире с воспитателем. Для понимания приводимой ниже цитаты надо сказать, что в это время Богданов имел уроки еще в нескольких местах, от начальства ему было поручено написать стихи для торжественного университетского акта в конце декабря, и он писал оду «Гений».
– О чем вы задумались? – шутя, спросил я сегодня Петра Ивановича. – Кажется, с «Гением» уладили, девицам Скульским стихотворения их исправили, графиням Гудович просодию объяснили и с барышней Баташевой склонения и спряжения кончили: день ваш наполнен, о чем же думать?
– А вот, любезный, о чем я думаю, – пресерьезно отвечал мне Петр Иванович, – у какого Николы завтра слушать обедню? У Николы Явленного, у Николы Дербенского, у Николы-Болыной-Крест, у Николы-Красный-Звон, у Николы на Щепах, у Николы в Столпах, у Николы в Кошелях, у Николы в Драчах, у Николы в Воробине аль у Николы на Болвановке, у Николы в Котелках или у Николы в Хамовниках? Ко всем не поспеешь, а поехать к одному, так чтоб другие причты не обиделись: все приглашали на храмовый праздник и угощение». Сам же Жихарев отправился на обедню к Николе на Курьих ножках.
Церковь в Николопесковском, видимо, уже в XVII веке стала называться Никольской, а не Покровской, как полагалось бы. Храм перестраивался и поновлялся в XIX веке, но в общем сохранял свой первоначальный облик. И.К. Кондратьев в 1893 году в книге «Седая старина Москвы» отмечает, что его архитектура «отличается древностию и оригинальностью».
В 1932 году по просьбе жилищного кооператива «Энергетик», задумавшего строить в Николопесковском переулке дом, церковь Николы чудотворца, что на Песках была снесена. Кооператоры мотивировали снос, кроме необходимости строительства жилого дома, еще и тем, что «группа верующих может быть переведена в церковь так называемую Николая на Б. Молчановке (расстояние менее 1/4 километра). Речь шла об известной церкви с выразительным названием Никола Чудотворец на Курьих ножках, которая, в свою очередь, была снесена два года спустя, в 1934 году.
В 1924 году Большой Николопесковский был переименован в улицу Вахтангова по театру его имени; Малый Николопесковский в 1960 году – в улицу Федотовой, в честь известной артистки Г.Н. Федотовой (1846– 1925), одной из первых получившей почетные звания народной артистки Республики и Героя Труда.
Николоямская улица