МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

Еще въ самое древнее время Спасская обитель имѣла большое значеніе въ исторіи нашего отечества. Она служила не только огражденіемъ отъ непріятельскаго нашествія, но въ то же время и давала пріютъ бѣднымъ, лишеннымъ крова и пропитанія. Здѣсь Калита положилъ первое основаніе призрѣнію нищихъ и убогихъ-первой богадѣльнѣ. Эта обитель была свидѣтельницей обѣтовъ государей Россійсскихъ и ихъ молитвъ среди несчастій отечества, среди бѣдствій, грозившихъ ему 'отъ Орды и Литвы. Въ ней въ 1612 году, во время польскаго нашествія, князь Пожарскій съ дружиною своею цѣловали крестъ спасти Москву, или положить за нее свои головы. Спасскіе настоятели были духовниками и свидѣтелями духовныхъ завѣщаній великихъ князей. Но самая важная заслуга ея для отечества, и особенно для Москвы, относится къ тому времени, когда она находилась еще въ Кремлѣ. Святительский дворъ и монастырь вмѣстѣ съ велико-княжескимъ дворцемъ, послужили основаніемъ новой столицѣ, потому что здѣсь сосредоточены были, какъ свѣтская, такъ и духовная власти, которыя понятно что вліяли на всѣ части русской земли. Это было причиной распространенія, дотолѣ еще мало извѣстной, Москвы и первенства юной Москвы надъ другими старѣйшими городами земли Русской. Здѣсь православная вѣра насадила сѣмена городской и государственной жизни. Эта жизнь широко разрослась потомъ на Залѣсской Москвѣ, по имени которой все царство называлось иностранцами Московiею Спасская же обитель, какъ первый монастырь города Москвы, былъ разсадникомъ іерарховъ, принимавшихъ столь благотворное участіе въ дѣлахъ отечества.

Нынѣ Новоспасскій монастырь считается въ числѣ первоклассныхъ ставропигіальныхъ монастырей. Архимандритъ сего монастыря отправляетъ священнослуженіе съ осѣняльными свѣщами и съ рипидами, и но великомъ выходѣ принимаетъ Святые Дары въ царскихъ вратахъ. Чудотворная икона Спаса Нерукотвореннаго, привлекаетъ въ этотъ монастырь большое число богомольцевъ. Къ участію въ общественной молитвѣ привлекаютъ народъ и крестные ходы, съ давняго времени совершаемые въ немъ. Они бываютъ: въ понедѣльникъ и среду Свѣтлой недѣли — вокругъ монастыря въ пятницу той же недѣли — на монастырскій колодезь и отъ него вокругъ монастыря, въ праздники Преполовенія и Происхожденія Честныхъ древъ — на монастырскіе пруды; равнымъ образомъ въ день Срѣтенія Господня, Благовѣщенія и въ недѣлю Ваій (вербную).

*) Поли. Собр. Русск. Лѣт. 11, 201. Вѣсти. Югозападн. и Западн Россіи, 1862 г. Т. I. Отд. 1, 122, 140.

**) Истор. Русск. церкви Макарія. Спб. 1866 г. Т. IV, стр. 164.

***) Часть I, стр. 380 и 381.

****) Русск. Лѣт. по Никонову списку. Ч. III, 123.

1) Памяти. Моск. древн. стр. 122.

2) Истор. Гоcуд.'Россійск. Карамзина. Т. III.

3) Собр. Госуд. грам. Т. I.

4) См. перечень изъ вкладной книги Новоспасскаго монастыря въ краткомъ историч. описаніи онаго. Карпинскаго. Москва, г.

*****) Памяти. Моск. древн., стр. 124.

Свято-Симоновъ монастырь

Основаніе Монастыря. — Преимущества монастыря. — Разграбленіе его французами въ 1812 г. — Возобновленіе монастыря. — Церкви и святыни монастыря.

Симоновъ монастырь принадлежитъ къ числу древнихъ и уважаемыхъ народомъ Русскимъ московскихъ святынь. Онъ основанъ въ Москвѣ въ 1370 году по— благословенію святаго Алексія и желанію преподобнаго Сергія. Названіе свое монастырь получилъ по имени боярина Головина.

Въ 1383 году Симоновъ монастырь былъ наименованъ Ставропигіальнымъ и архимандриту монастыря предоставлено право совершать богослуженіе по примѣру архіереевъ, и во время служенія подстилать подъ ноги, такъ называемые орлецы, обыкновенно употребляемые при архіерейскомъ служеніи. Въ 1591 году, передъ смутнымъ временемъ самозванцевъ въ Россіи, Симоновъ монастырь былъ сильно укрѣпленъ, но въ 1612 году, во время нашествія Поляковъ на Москву, въ тягостное для Россіи время междуцарствія, когда Поляки хотѣли возвести на Россійскій престолъ Польскаго Королевича Владислава, Симоновъ монастырь, укрывая вѣрныхъ сыновъ Россіи, защищавшихъ отъ иноземныхъ отеческій престолъ, подвергся осадѣ и послѣ бомбардированія былъ взятъ и разграбленъ Поляками.

Въ 1788 году Симоновъ монастырь былъ упраздненъ и обращенъ въ госпитально черезъ семь лѣтъ, въ 1795 году, онъ получилъ первоначальное свое значеніе, и названъ снова Ставропигіальнымъ.