МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

Историческій очеркъ монастыря отъ основанія до настоящаго времени. — Краткое описаніе храмовъ находящихся нынѣ въ монастырѣ.— Достопримѣчательности монастырской ризницы и колокольни. — Преимущества монастыря. — Наиболѣе памятныя событія въ исторіи Вознесенскаго монастыря.

Въ скоромъ времени послѣ того, какъ основана была Москва, въ ней составилось первое общество московскихъ иноковъ и возникъ монастырь, такъ называемый, Спаса на Бору. Годъ основанія этого монастыря и его первоначальные уставы въ точности неизвѣстны— преданіе говоритъ только, что монастырская община въ древней Москвѣ, у Спаса на бору, состояла изъ чернецовъ и черницъ, то есть, изъ иноковъ и инокинь. И такъ, монастырь у «Спаса на Бору» одинаково давалъ убѣжище обоимъ поламъ: мущина ли искалъ себѣ спасенія въ уединеніи кельи, женщина ли старалась укрыться отъ соблазновъ и суетности міра сего, — врата монастырскія одинаково открывались для всѣхъ желающихъ войти. Конечно, такой составъ монастырской общины могъ существовать лишь въ первыя времена московскаго иночества, когда каждый, вступающій въ монастырь, совершенно искренно отрекался не только отъ всего міра, но и отъ всѣхъ мірскихъ и грѣховныхъ помысловъ. Какъ совершенная общность собственности существовать могла лишь въ первыхъ христіанскихъ общинахъ, такъ жительство въ стѣнахъ одного и того же монастыря иконовъ и инокинь могло быть только до тѣхъ поръ, пока оно не стало соблазномъ для міра и не повело къ разнымъ толкамъ, обиднымъ для святости учрежденія. Тогда признано необходимымъ установить отдѣльные монастыри для чернецовъ и отдѣльные для черницъ, и тогда возникъ первый въ москвѣ дѣвичій, Вознесенскій монастырь.

Большинство историковъ считаетъ основательницею московскаго Вознесенскаго дѣвичья монастыря супругу великаго Князя Дмитрія Донскаго-Евдокію, впослѣдствіи инокиню Евфрѳсинію, потому что въ лѣтописи, подъ 1393 годомъ, сказано, что Великая Княгиня Евдокія «монастырь честенъ возгради». Но такъ какъ, во первыхъ, въ лѣтописи сказано только «возгради», а не «созда», во вторыхъ, извѣстно, что одинъ женскій монастырь въ Москвѣ разрушенъ въ 1389-мъ году Тохтамышемъ, въ третьихъ, наконецъ, есть нѣкоторыя указанія на то, что женскій монастырь существовалъ въ Москвѣ уже въ 1387-мъ году, — то гораздо вѣроятнѣе предполагать, что Вознесенскій Дѣвичій Монастырь основанъ еще при жизни Дмитрія Донскаго, и что благочестивая супруга Димитрія только возобновляла и украшала святую обитель. Какъ бы то ни было, съ 1393 года начинается достовѣрная исторія Вознесенскаго дѣвичьяго монастыря, а съ 1407 года Вознесенскій монастырь уже пріобрѣтаетъ весьма важное значеніе, такъ какъ съ этого года онъ становится усыпальницею русскихъ государынь, царицъ и великихъ княгинь.