МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

Великій Князь Русскій, Владиміръ Мономахъ, мудро правившій русскою землею съ 1113 но 1125 г., содѣлалъ древнюю Русь державою великою и воинственною, и оружіе русскихъ было въ то время столь страшно всѣмъ окрестнымъ странамъ и народамъ, что никто не отваживался поднимать оружія противъ русскихъ и всѣ считали ихъ непобѣдимыми въ браняхъ. Когда въ 1116 году Владиміръ Мономахъ послалъ свое войско воевать въ Грецію, и оно овладѣло Ѳракіею, то греческій Императоръ Константинъ Мономахъ, устрашенный русскими воинами и боясь большаго кровопролитія, послалъ Великому Князю Владиміру Мономаху богатые дары и въ числѣ ихъ корону, называемую «Шапка Мономахова», а также цѣпь золотую съ Наперснымъ крестомъ — «Животворящее древо» и бармы.

Дары эти были вручены (въ 1116 г.) Владиміру Мономаху въ Кіевѣ, митрополитомъ ефесскимъ Неолитомъ, коимъ Великій Князь и былъ вѣнчанъ присланною ко роною и провозглашенъ царемъ Россійскимъ.

О Шапкѣ Мономаховой упоминаетъ Царь Иван… Грозный въ своемъ духовномъ завѣщаніи. Онъ говоритъ: «Благословляю сына моего Ивана — крестъ Животворящаго древа большой Цареградской, да крестъ Петра Чудотворца, которымъ Чудотворецъ благословилъ прародителя нашего Великаго Князя Ивана Даниловича и весь родъ нашъ.

Корона называемая Шапка Мономахова.

Да сына своего благословляю царствомъ Русскимъ, шапкою Мономаховскою, и всѣмъ чиномъ царскимъ, что прислалъ нашему царю и Великому Князю Владиміру Мономаху, царь Константинъ Мономахъ изъ Царяграда.»

Въ послѣдніе годы царствованія Михаила Ѳеодоровича Романова, именно въ 1642 году, сдѣлана была роспись вещамъ большаго царскаго наряда, и въ этой росписи упоминается «Шапка Мономахова», и что вѣсомъ она 2 фун. и 20 золоти.

При выходахъ царей «въ большомъ нарядѣ», шапку эту отличали прибавкою словъ «съ крестомъ» говорилось обыкновенно: «шапка царская съ крестомъ, Мономахова».

Этою шапкою вѣнчались на царство цари: внукъ Ивана III, Дмитрій Ивановичъ (1498 г.), Иванъ IV Васильевичъ Грозный (1547 г.), Ѳедоръ I Ивановичъ (1584 г.), Борисъ Ѳедоровичъ Годуновъ (1598 г,), Лжедмитрій (1605 г.), Василій VI Ивановичъ Шуйскій (1606 г.), Михаилъ I Ѳеодороричъ Романовъ (1613 г.), Алексѣй I Михайловичъ (1645 г.) и Ѳедоръ II Алексѣевичъ (1676 г.); всего совершено короною Мономаховою десять коронованій, впродолженіи 178 лѣтъ.

Для двуцарственниковъ же, братьевъ Петра и Ивана Алексѣевичей, сдѣланы были уже особые вѣнцы, о которыхъ будетъ говорено особо, ниже.

Царь Алексѣй Михайловичъ, при причащеніи Св. Таинъ, надѣвалъ" Мономахозу шапку «для легкости», такъ какъ она вѣсила меньше всѣхъ другихъ головныхъ уборовъ большаго царскаго наряда.

Большой царскій нарядъ, благочестивые государи московскіе облекали на себя только въ особенно торжественныхъ случаяхъ. Они, подобно Православнымъ императорамъ греческимъ и въ подражаніе имъ, совершали богомольные выходы въ каждый церковный праздникъ, присутствовали при всѣхъ обрядахъ и торжествахъ, отправляемыхъ церковію въ теченіе года. Эти выходы придавали церковнымъ празднествамъ еще болѣе блеска и торжественности. Государь являлся народу въ такомъ великолѣпіи, что иностранцы, видѣвшіе подобные выходы, не мало удивлялись тому. Выходы царя къ обѣднѣ и вообще къ церковной службѣ въ торжественные праздники, были ни что иное, какъ церемоніальныя шествія, которыя поэтому возвѣщались нерѣдко, смотря по важности празднества, особымъ колокольнымъ звономъ, который и назывался выходнымъ.

Къ обѣднѣ Государь выходилъ обыкновенно пѣшкомъ, если было близко и позволяла погода, или въ каретѣ, а зимою въ саняхъ, всегда въ сопровожденіи бояръ и прочихъ служилыхъ и дворовыхъ чиновъ. Великолѣпіе и богатство выходной одежды Государя соотвѣтствовали значенію торжества или праздника, по случаю котораго дѣлался выходъ, а также и состоянію погоды въ тотъ день. Лѣтомъ онъ выходилъ въ легкомъ шелковомъ опашнѣ и въ золотой шапкѣ съ мѣховымъ околомъ, зимою въ шубѣ и въ горлатной лисьей шапкѣ, осенью и вообще въ ненастную, мокрую погоду — въ суконной однорядкѣ. Въ рукахъ всегда былъ посохъ каповый, инроговый (единороговый) или индѣйскій, изъ чернаго дерева. Во время большихъ праздниковъ и торжествъ, каковы: Рождество Христово, Богоявленіе, недѣля Ваій, Свѣтлое Христово Воскресеніе, Троицынъ день, Успеніе и нѣкоторые другіе, Государь облекался въ нарядъ царскій. къ которому принадлежали: царское платье, собственно порфира, царскій становый кафтанъ, царская шапка или корона, діадима или бармы, Наперсный крестъ — «Животворящее древо» и перевязь, возлагаемые на грудь— вмѣсто посоха — царскій жезлъ. Все это блистало золотомъ, серебромъ и дорогими каменьями. Башмаки, которые надѣвалъ Государь въ это время, были также богато вынизаны жемчугомъ и украшены каменьями. Такъ какъ тяжесть этого наряда была довольно значительная, то въ подобныхъ церемоніалахъ, Государя всегда поддерживали подъ руки стольники, а иногда и бояре изъ ближнихъ людей.