Москва, которую мы потеряли

Теперь подробнее о происхождении храма Живоначальной Троицы в Никитниках, куда попал один из списков иконы Грузинской Божией Матери. Трапезная и галерея примыкали к северному приделу храма, освященному во имя Святителя Николая Мирликийского. Здесь нам представляется уместным рассказать немного о самом Святителе, столь часто упоминавшемся на страницах нашей книги. В XI в. Византийская империя переживала тяжелое время. Турки опустошали ее обширные владения в Малой Азии, разоряли города и села, убивая их жителей, и сопровождали свои жестокости оскорблением святых храмов, мощей, икон и книг. Магометане часто покушались уничтожить мощи святителя Николая, глубоко чтимого всем христианским миром. В 792 г. калиф Гарун Аль-Рашид послал начальника флота Хумейда разграбить остров Родос. Опустошив этот остров, Хумейд отправился в Миры Ликийские с намерением взломать гробницу Святителя Николая. Оказалось, что он взломал другую, расположенную рядом с гробницей Святителя. Едва святотатцы успели это сделать, как на море поднялась страшная буря и почти все суда были разбиты. Осквернение святынь вызвало волну возмущения не только восточных, но и западных христиан. Особенно опасались за мощи Святителя Николая христиане в Италии, среди которых было много греков. Жители города Бари, расположенного на берегу Адриатического моря, решили спасти мощи Святителя Николая. В 1087 г. барские и венецианские купцы отправились в Антиохию для торговли. И те, и другие предполагали на обратном пути взять мощи Святителя Николая и перевезти их в Италию. В этом намерении жители Бари опередили венецианцев и первыми высадились в Мирах. Вперед были посланы два человека, которые, вернувшись, сообщили, что в городе все тихо, а в церкви, где покоится величайшая святыня, они встретили только четырех монахов. Тотчас же 47 человек, вооружившись, отправились в храм Святителя Николая. Монахи, ничего не подозревая, указали им помост, под которым была скрыта гробница святого, где, по обычаю, чужестранцев помазывали миром от мощей святителя. Монах рассказал при этом о событии, произошедшем накануне – явления Святителя Николая одному старцу. В этом видении Святитель приказывал еще тщательнее оберегать его мощи. Рассказ этот воодушевил барян, они увидели для себя в этом явлении соизволение и как бы указание Святого. Чтобы облегчить свои действия, они открыли монахам свои намерения и предложили им выкуп – 300 золотых монет. Сторожившие монахи отказались от денег и захотели оповестить жителей об угрожавшем им несчастье. Но пришельцы связали их и поставили у дверей своих сторожей. Не долго думая, они разбили церковный помост, под которым стояла гробница с мощами. В этом особенно преуспел некий юноша Матфей, желавший как можно быстрее обнаружить мощи Святителя. В нетерпении он разбил крышку, и баряне увидели, что саркофаг наполнен благоуханным святым миром. Соотечественники барян, пресвитеры Лупп и Дрого, совершили литию. После нее все тот же Матфей стал извлекать из переполненного миром саркофага мощи Святителя.

Происходило это 20 апреля 1087 г. Ввиду отсутствия ковчега пресвитер Дрого завернул мощи в верхнюю одежду и в сопровождении барян перенес их на корабль. Освобожденные монахи поспешили сообщить городу печальную весть о похищении иностранцами мощей Чудотворца. Толпы народа собрались на берегу, но было поздно...

8 мая корабли прибыли в Бари, и вскоре радостная весть облетела весь город. На следующий день, 9 мая, мощи Святителя Николая торжественно перенесли в церковь Святого Стефана неподалеку от моря. Торжество перенесения святыни сопровождалось многочисленными чудотворными исцелениями больных. Это возбуждало еще большее благоговение к великому угоднику Божию. Через год в городе была построена церковь во имя Святителя Николая и освящена папой Урбаном II. Событие, связанное с перенесением мощей святителя Николая, вызвало в народе особенное почитание Чудотворца и даже ознаменовалось установлением особого праздника 9 мая. Первоначально праздник перенесения мощей Святителя Николая отмечался только жителями итальянского города Бари; в других странах христианского Востока и Запада он не был принят, несмотря на то, что о перенесении мощей было широко известно. Это обстоятельство объясняется свойственным средним векам обычаем чествования преимущественно местных святынь. Кроме того, Греческая Церковь не установила празднования этой памяти, потому что потеря мощей Святителя была для нее событием печальным.