Мотя

Она наклонилась, чтобы разглядеть содержимое банок, и увидела, что это человеческие ногти. "Вот тебе и Нагльфар, мастерская ногтевого сервиса…" – подумала Мотя, – "зачем это, интересно?"

Осторожно переступая между банками, Мотя крутилась, разглядывая странное сооружение – под крышей минус-Мавзолея висел манекен Ленина. Из-за раскинутых в стороны рук казалось, будто И. летит, вернее, пикирует вниз, на дно. Кока рассказал ей, что глаза мумии были вынуты и заменены искусственными, из мохового агата – можно было представить ужас гостя минус-Мавзолея, вглядывающегося со дна воронки в туман агатовых глаз пикирующей на него мумии.

Тили-тили-бом

Закрой глаза скорее,

Кто-то ходит за окном,

И стучится в двери.

Тили-тили-бом.

Кричит ночная птица.

Он уже пробрался в дом.

К тем, кому не спится, – напевала Мотя, спрыгивая по ступенькам вниз. Чем ближе ко дну, чем больше банок, иногда они стояли друг на друге, и Моте приходилось просто сползать на следующую ступень, но все равно банки иногда срывались вниз. Переколотив кучу банок, она все же добралась до дна и увидела в одном из углов большую банку с широким горлом, в такой бабушка держала чайный гриб – банка жила у нее годов с семидесятых, болгарские соцбратья присылали в таких свои овощные консервы. Мотя попыталась взять банку одной рукой, подсвечивая фонариком, и чуть не выронила – что-то чернильно-фиолетовое заметалось внутри, будто пытаясь разбить стеклянную тюрьму. Мотя выключила фонарик, посидела в темноте, чтобы глаза привыкли, и постепенно разглядела, что в банке в какой-то жидкости плавает большое сердце, похожее на старую, битую жизнью каракатицу. По полу дуло – где-то была дверь. Мотя накрыла сердце своим пальто, снова включила фонарик и разглядела небольшой коридорчик, в конце которого была покрытая паутиной, обшитая оцинковкой дверь, которая даже была не заперта. Мотя подхватила банку, и, подсвечивая фонариком, поднялась по ступеням, начинавшимся сразу за дверью. В конце снова была дверь, Мотя толкнула ее и оказалась в небольшой комнатушке, заставленной ведрами, швабрами, вениками и стеллажами с разной бытовой химией.

***

После приезда в Юдольск, когда Кока искал следы Ходина в Юдольске, к нему подошли две девочки-близнецы.

– Вихри враждебные веют над нами, – поздоровалась одна.

– Темные силы нас злобно гнетут, – подтвердила вторая.

– Не понял, – удивился Кока.

– Видал ли ты, как поступил Господь с людьми слона,

Разрушив их зловещий план?

Он против них лишь стаи птиц послал,

приказчиков, и хохот мидинеток

Они бросали камни, превратив

Людей слона в иссохшую солому, – сказала одна.

– Сура 105, аль-Филь. Слон, – сообщила вторая, поднесла пальцы к уху, нижняя половина ее лица открылась, будто крышка, и Кока увидел, как оттуда полетели снежинки, и показался хобот. Из глаз девочки текли большие, будто глицериновые, слезы.

– Ну-ну, не надо так, – сказала первая и вернула лицо первой в исходное положение.

Кока смотрел растерянно.

– Нюра – ваша подруга? – спросила первая, причем спросила так, будто утверждала.

– Одинцова, – уточнила вторая.

– Да, – согласился Кока.

И девочки рассказали ему о комитете «Манг онт», созданном выжившими мамонтами, которые мимикрировали, и живут как обычные люди, ожидая своего часа, чтобы свергнуть рептилоидов.

– Нам нечего делить с вами, люди, – сказала первая, – мы же млекопитающие. Мы не хищны. Мы будем жить в Заполярье, где вы все равно не живете.

– Но у нас проблема, – продолжила вторая. – В наши ряды может попасть любое существо, которое дожило до глубокой старости. Даже люди, и наша численность в большой мере зависит от этого. Долгое время мы подпитывались за счет остяков, вогулов, самоедов – у них несколько душ, и одна из них часто становилась мамонтом. Но в 1831 году в Юдольский острог прибыл крестить в мормонизм души умерших остяков и вогулов миссионер Церкви Иисуса Христа Святых некто Чичиков. И нам стало не хватать душ.

– Вот что сейчас началось? – усмехнулся Кока. – Какие рептилоиды, что вы мне голову морочите?

– Мы так обистов называем, божество которых – Великая Обь, как совокупность мертвецов, эфирный океан, как символ Великого Змея, низверженного ангела, Сатаны, называй, как хочешь. Обисты верят в свое и всеобщее своеобразное бессмертие – они считают, что мертвый питается, женится и рождает детей, как живой, просто живет в другом, нефизическом теле, и может пребывать в обществе живых, сколько ему угодно, являясь им по первому их зову. Мертвый может поселиться в доме, в теле домашнего животного, перейти из своего тела в тело живого человека и распоряжаться им, как своим собственным. Убийство для обиста является лишь перемещением человека как бы из одной квартиры, видимой, в другую, невидимую, но полную жизни столько же, как и первая. Смерти нет, а, следовательно, нет и убийства. Поэтому убийство и самоубийство – самые обычные явления в среде обистов. Они и в правительстве у вас сейчас есть.

– А я чем могу помочь?

– Чичикова нужно убить, – сказала первая, – мы это сделать не можем. Можем только помочь вам это сделать.